王長 真人王長，不知何所人也，從張正一真人學。真人往雲錦山，散群，惟王長習天文、通黃老，留侍左右。長遂負書行歌，同真人往雲錦山，日侍真人。服丹戰鬼，積行累功，後於渠亭山，真人一日指長曰：惟爾累世種善，宿有仙骨，可與成就矣。遂盡得真人九鼎之要，白日飛昇。 趙昇 真人趙昇，號鹿堂子，不知何所人也。始，張正一真人在蜀，昇不遠千里而來，願執禮，真人試以難者七事，而昇終始如一。第七試因取桃，同王長投谷中，見真人坐瓊寶帳，遂拜授神丹寶經。後事真人，功行滿備，白日昇天。 臣道一曰：趙昇不遠千里而求師，守一誠而不變，志於道，忘其身，忍辱含垢，堅節礪操，卒能得明師之旨授，參道德之玄微，積行累行，煉形輕舉。觀其志，其與傳先生之穿盤石不殊，後之學仙者真可為軌範也。道德經曰：強行者有志。其斯之謂夫。 張衡 嗣師張衡，字靈真，張正一真人長子也一云：字子平，頗精元象，學道。繼出，仕漢為隴西刺史，遷侍中。少博學，隱居不仕，有大名於天下，時帝聞其有道，徵為黃門侍郎，不就。不關世務，吐納不食，於漢靈帝光和二年己未正月二十三日，以真人之法付子。師與妻盧氏得道陽平山，白日飛昇。 張魯 系師張魯，字公期漢書載字公旗，嗣師長子也。好道，守真人之法。仕漢，歷典農校尉、安民中郎將、漢中南鄭二郡太守。後隱身學道，以符法治病，致米一斗，疾苦立愈，久之積米鉅萬。魏王聞之，遣使統兵來討，告師，師曰：慎勿為懼。遂同登嶺而望，見兵馬四合，師以手版畫地成河，怒濤洶湧，下臨不測，兵不得度，使者復統水師至岸。師又以手版畫其河中，輙出一峰，高千餘丈，兵不能進，使者回具述其事一云：建安中，曹操擅權，將不利於漢室，魯憤力不能討操，遂擁兵據守。後王建伯蜀，封魯為扶義公，正以此也。魏王遣使追謝，齎印綬拜為梁益二州刺史，鎮南將軍，封閬中侯，食邑三萬戶。師固辭不受，謂吏者曰：吾修道之士，世慕沖舉，今裂地之封，非所願也，請還印綬，無復再來。後，白日乘龍昇天一云：魯於太白南峰解化，葬在褒城縣南。後姜維?軍蜀西山，與魯相見，在天霧中，良久失之。師有弟二人，長曰衛，次曰傀。衛歷招義將軍，好道，於嘉陵飛昇。傀歷南邵太守，棄官學道，久之白日飛昇。 張滋 張滋漢書名富，字元微，系師長子也。辟丞相掾，給事黃門侍郎，歷漢中太守，封昌亭侯。久之，得道尸解而去。四弟曰永，曰盛，曰溢，曰巨。永字齡宗，歷奉車都尉議郎，封樓亭侯，得道尸解。盛字元宗，歷奉車都尉、散騎侍郎，封都亭侯，甞喟然歎曰：吾先世教法，常以長子傳授，而諸兄皆不娶，可使至此遂無傳乎？西晉永嘉中，夜望大江之東，有瑞氣徹天，謂其妻曰：是可成吾丹矣。乃棄官南遊，至鄱陽郡望之曰：近矣！即山行五日，至一處山嶺，秀麗登無，喜曰：吾得之矣。山頂有真人丹穴井竈存焉，乃昔日煉丹修養之地，遂就其井穴左右結廬。居一年，盧氏來尋之，遂與同居此山，得一子一云：盧氏携一子自蜀來，處之山下。居九年丹成，一日尸解而去，人呼其為龍虎，子孫多居山之東北。溢字立宗，仕歷牙門將軍、駙馬都尉、討冦將軍、漢中南鄭太守，閬中侯，久之得道尸解。巨字儒宗，仕歷侍御史、安南正參義陽太守，久之得道尸解。一云：第四弟盛，第五弟溢，第六弟巨，第七弟夢得，字文宗，歷諫議大夫。宗正得道尸解。今臨貿白霞觀有大竈山，竈山，世傳天師四代孫煉丹得道處，宋朝陶弼有詩云：羽客朝元地，遺壇古樹中，煉成丹竈在，騎去鶴巢空，印篆從天賜，符書與道通，當時真一氣，松桂夜來風。 張昭成 張昭成，字道融，盛之長子也。學道不懈，每端坐室中，出神數百里外，能馴虎豹，年一百十九歲，卒而尸溫溫如生，既葬，塚上生菌數千。一日，居人見鶴穿墓而出，有彩雲盛之，後開墓視之，唯冠履在焉。一云：晉初得道，至成帝咸康年中仙去。 張椒 張椒，字德馨，道融長子也，得真人治鬼之法，以真人所授諸階祕籙傳度世人。晉帝累徵不起。得道，年一百餘歲，告別門，然而化。 張仲回 張仲回，字德昌，德馨之長子也。傳授父法，能辟穀，日行數百里，後入蜀山不歸，不知所終。 張迥 張迥，字彥超，德昌之長子也。幼年得道，美丰姿，善裁鑒，日列真人諸階品籙，於淨室中嚴奉，六時香火，終身無怠。治病驅邪，無不安愈，世人仰之，年九十而卒。一云：齊太祖召赴闕 張符 張符，字德信，彥超之長子。好道，傳守真人之法，年九十二歲而卒。 張子祥 張子祥，字鱗伯，德信之長子。博覽諸經，究探今古，襲儒衣冠，仕隋歷洛陽尉，未幾棄官，與妻子退隱龍虎山一云：甞自歎曰：隋雖混一海內，亂將不久。遂隱，不復仕。從學者數百人，志在修養，顏容益少，常若二十歲人。能吐腹中丹，置掌中翫弄，或夜投器中，光芒穿屋，乃復吞之。久之得道，年一百二歲一云：百二十歲而卒，舉棺甚輕，葬之夕，墓忽有穴，其塚開，視所存，唯衣服爾。 張通 張通一云下字犯宋朝○諱字仲達，鱗伯之長子。傳守真人之法，常閉戶不出四十年，妻子非時不見。久之得道，年九十七歲而卒。經數月入棺，尸竟不壞通高順皆犯祖名，未詳其故。 張仲常 張仲常，字德潤，仲達之長子，通覽儒書，亦有神異。唐高宗召至闕，潜歸，歎曰：吾幾落世網。學道於家，傳守真人之法，能分形變化，甞推甕於室中，與妻茹葷飲酒，夜醉於甕傍，吐其中，經日不壞。年九十八歲卒。一云：日埋甕於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發甕，皆在甕中，經日不壞。 張光 張光，字德昭，德潤之長子，少傳授真人之法，久之棄妻，與次子悟入山修行二十餘載，乃出見其妻，又同處五年，後終於家，年一百二歲。而悟亦能辟穀。 張慈正 張慈正，字子明，德昭之長子。博學群書，最精於易，從學者百餘人。久之，學道隱山，與妻子不相見，傳守真人之法，歲以三元傳度諸階祕籙，四方歸之。所積法信，備荒歲以助貧乏之士。亦能煆煉黃白之法，百餘歲卒於山中，空中有仙樂隱隱焉。一云能以藥點瓦為金銀，煆成器，投水中，火過而復為瓦。 張高 張高，字士龍一云：字士隆，後避唐玄宗諱，改士龍，子明長子也，學道，守真人之法，飲酒至一石而不醉。唐明皇召見于京師，置壇受籙，降賜金帛，仍免租稅，冊封漢祖天師之號。肅宗降香建醮，親灑宸翰以贊天師。貞元中，降供養，供養金鍍銀香爐、香合、緋羅綃金帕及黃複器物。年九十一歲卒家。 張應韶 張應韶，字治鳳，士龍之長子。博學經典，後隱山中辟穀，能百日不食，與妻子躬耕，能吹鐵笛，數里外聞之。一日告其子曰：吾世傳真人之教，功及於人多矣，吾今垂年，汝當傳守。言訖，兀然端坐，瞑目而化，年九十九。 張順 張順，字仲孚一云中孚，治鳳之長子。少事母孝，曰：不孝不忠而欲學道求仙，是猶捨舟楫而涉大川也。仕為本縣貴水尉，後棄官，并妻子結茅以居。年八十七歲，童顏皓齒，不疾而化。 張士元 張士元，字仲良，仲孚之長子。少博習群書，年四十餘始學道。習夜坐，久之能通臂上下，出入如飛。以符法傳人治病，能種桃李，頃刻而實。時君聞其有道，屢以美官徵之，固辭不起。終于家，年九十二。 張修 張修，字德真，仲良之長子，為人質朴，常衣布素，不喜華飾。與妻耕于野，不與鄉人交通，歲以符法傳人治病，應時而驗。所得法信，皆施貧士，甘於寂寞，無所貪慕。先二年，自營墳郭曰：吾二年當去。至期乃沐浴，端坐而化，時年八十五歲。靈驗記云：劉遷者，江西大賈，詣十九世天師，傳授都籙，明年卒于金陵，兩夕而蘇，云：冥官所追，忽有金光自天而下，黃衣使者?空而至，執素簡讀曰：劉遷身佩正一籙，名在上天，非地司所籍，大限既足，可延三十年。由是披褐修道，入龍虎山師奉天師焉。 張諶 張諶，字子堅，德真之長子。博學，為當時通儒，攻草隸，晚年好道，能辟穀一云：唐文宗召見賜官，不受而歸，懿宗咸道中，降金建醮。一日三飲，大醉而化，年一百餘歲。 張秉一 張秉一一云彥恭，字溫甫，子堅之長子。母初夢金一作巨龜入腹，覺而有孕。少年學道，能洞窺墻壁外，甞累千金，遇凶年巿穀救施貧乏。年九十二歲，一日語妻曰：吾死後地震則歛而葬之。言訖，乃正坐執簡而化。七日果地震，乃欲而葬焉，體尚溫而不壞。 張善 張善，字元長，溫甫之長子。幼不茹葷，長好道，遊歷名山大川，二十年方還。即不出戶，深有內養，年八十七歲而終一云八十一。 張季文 張季文，字仲歸，元長之子。歲以諸階祕籙傳度之能修行者，用符水治病立愈，年八十七歲而卒。 張正隨 張正隨，字寶神，仲歸長子也。為人質直淳朴，不與俗人交，遇諸途則趨而避之。歲以傳度法信救施貧乏，雖家貧而不顧。年八十七歲而終，追封真靜先生。 張乾曜 張乾曜，寶神之長子也。好道，守掌真人之教法。會要云：大中祥符八年，召信州道士張乾曜，於京師上清宮置壇，傳籙度人。宋仁宗聞其有道，天聖八年五月召赴闕，賜澄素先生之號。上問以飛昇之事，沉吟久之，對曰：此非可以輔政教也。上嘉之。又問幾子，對以長子傳道，次業儒，遂以次子見素為將，作監主簿。見素雖仕，而志尤慕道，以衛尉寺丞休官，隱居鄱陽東湖，至今子孫家焉。 張嗣宗 張嗣宗，澄素先生之長子。襲真人之教，傳度祕籙，得吐納之法，年七十容貌如童孩，年八十一歲而卒，封虛白先生。會要云：至和三年八月，賜號沖靜先生。 張象中 張象中，字拱辰，虛白先生之長子。七歲賜紫，承襲。一云：年十三，穎慧非常，博道經史，尤有道術。宋仁宗召見，賜坐，咨問道法甚妙，特賜紫衣，親灑宸翰以鎮福庭，復賜束帛金器。自後朝廷寵賚荐至，師承襲真人之教，終身不怠。 張敦復 張敦復，字延之，拱辰長子。少儒服，有聲場屋，後以嫡子承正一二十八世，丕闡祖風，四方宗之。年五十三而卒，追封葆光先生。 張景端 張景端，字子仁，乃二十四代之後，名迪，第五子也。好道，承襲真人之教。年三十一歲一云五十二歲卒，追封葆真先生。 張繼先 張繼先，字遵正，乃二十六代之後。宣教郎、臨川知縣，名處仁，字德玄，第二子也。九歲承襲真人之教，宋徽宗崇寧以來，凡四召至闕，賜號?靜先生，視秩中散大夫。初神宗以真人印文陽平治都功印凡六字，用崑玉刻之，藏於三清儲祥宮法從庫，將以畀有道者，至是以賜繼先。已而進封真人為正一靜應顯佑真君，仍詔有司就國之東建下院以居之，賜額曰崇道。又賜緡錢，修龍虎山上清宮，撥步口莊五萬以飯其衆，改賜上清正一宮額。追封其祖及父先生號，度其祖母陳氏、馮氏，妹葆真皆為道士，建真觀以居之。復用澄素先生例，官其兄紹先假將仕郎，恩賚厚。先生志在沖淡，引辭以歸，甞作靜通庵于上清宮後，為心齋坐忘之所，又因祖師雲錦山龍虎丹竈而焉。瑞彩祥光，照耀山谷，有降祥堂、渥鼎池，遺迹猶存。後著心說及大道歌以貽于世。丁未，年三十六歲，欽宗詔赴闕，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜門下生日齋，是年大盜入境，先生預告衆而去，至今道侶徃還，多見在羅浮西蜀，隱顯不定云。一云：戊申六月，先生與河東張統制自京師回，至泗州盱眙艤舟稅亭，小不快，飲湯一杯，便化去，身如蠟色。延昌觀道士請尸安葬，稅官不從，藁葬於官地，張侯實主其事。後張得旨，取劉文起具言儀真會信州張久中敦武道其事，久中云：是時天師來死於此江，有仙墓存焉。未幾，有人自歸州來，附天師謝張侯書，乃知不死。復有人見在惠州羅浮者。 張時修 張時修，字朝英，虛白先生之後也。素習儒術，累舉不第，乃恬然靜退，志慕，以虛靜不娶無嗣，衆推承襲。年六十一歲，於龍虎故居解化。 張守真 張守真，字遵一，朝英長子也。母吳氏?夢畀以仙果，曰：汝食之，生子當主陽平治都功印。生而純素守靜，長而寡慾，宋紹興十年庚申承襲世教，每歲三元傳度，四方輻湊，除邪馘毒，道化盛行。二十九年二月七日，高宗賜號正應先生。孝宗乾道六年十月十三日，高宗召命，十一月十三日詔赴德壽宮，館于養魚莊，越三日引見，賜坐，咨訪道法，甚欵。十九日孝宗召見，賜坐，賜金錫齋，退就館舍，錫賚頻蕃。十二月十九日，高宗命醮月臺，所禱有異應。越明年，復召見，以上清三洞諸品寶籙，流傳寖久，乃錫金委道錄院鋟木成書，就延祥觀傳度，且命以其版歸，及賜象簡景震劔并手書陰符經以畀之。先生既歸林下，脩然自得，不以世俗介意。每云：甞收兄虛靜先生書，有川蜀之約，吾將徃遊焉。於淳熙三年十月三十日，無疾羽解。 張伯璟 張伯璟，字德瑩，正應先生長子也。儀冠軒偉，豐玉枕，美鬚髯，人皆謂有正一之風。宋孝宗乾道中，侍正應先生赴召，高宗賜坐賜齋，御筆更名景淵。又見南內，宣演道法，甚嘉納焉。越月，高宗命正應大醮月臺，正應以景淵隸其事，每獲殊應，上加錫賚併賜象簡以歸，遂掌三元之教，符籙受者尤盛。初，皇子魏王鎮明州，以玉壇召師，相得尤厚。一日遣人荐來邀迓，忽謂其徒曰：人間之寵雖至，然吾自有仙期，不可爽矣。遂隱几而化。 張慶先 張慶先，字紹祖，德瑩嫡子也。慶先未生時，德瑩甞鞠幼弟嗣先為子，既而攝祖教。慶先降世，天姿閑雅，賦性簡默，蓋如列子之居鄭圃，時人無知者，久而聲名方馨，神異煥發，道俗宗嚮，不謀同辭曰：真正一先生之裔也。遂鳴于有司，以宋寧宗嘉泰元年辛酉五月，正襲三十四代之位。三元傳籙，奉香光者雲至。師常以真純自守，儉素居家，慈仁接物，見貧乏寒棲之士，尤加側隱而賙濟之。無他嗜好，惟喜飲，而不為酒困。至嘉定二年下元開壇，越七日，有綈袍幅巾之士，神風偉岸，類有道者，衆莫詰其所從來，師一見之，開樽下榻，如平生歡，既別，猶附耳語，移時乃去。師自是焚香絕粒，不交人事，家人意其蟬蛻有日，請遺法訣，閟而不言。至是月二十九日晨興，盥櫛如平時，翛然宴坐而逝。 張可大 張可大，字子賢，乃正應先生第二子，伯瑀之孫，仁靜先生天麟之次子也。初，景淵羽化時，伯瑀攝三十四代事，至慶先羽化，嫡子成大幼，天麟復攝行三十五代教法，甞被宋寧宗召，賜號仁靜先生。未幾，成大早化，遂以可大為慶先後。理宗紹定三年，仁靜仙去，可大年方十三，正承三十五代之教。豐神秀異，性識不凡，四方參受法籙者，動數萬計，道化盛行。端平三年，奉聖旨賜錢，重刊先朝元賜籙板。嘉熙二年，加封正一靜應顯佑真君，助法、鳴山、玉泉、龍井之神，咸加封焉。三年四月，奉聖旨召赴行都，退潮禱雨，禳蝗保邊，咸有感格。七月召見，賜坐賜齋，賜號觀妙先生，褒嘉甚至，錫賚便蕃，仍賜錢重興先朝元賜真懿觀，俾為同居之地，錫以土田，免其租賦，御書觀額及真氣之殿、紫微之閣以賜。又賜扇一握，親灑宸翰曰：神與道而為一，天與人而相連，苟精守以專密，必駕景而凌烟。先生又為助法、鳴山、玉泉、龍井之神請于朝，咸加封爵。自是簡眷愈隆，時有宣賜，降香建醮無虛歲，每禱輙應。至寶祐二年，復奉聖旨，召赴行在，住持龍翔宮，以親老故辭，準勑，提舉三山符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮事，至今遙領。自是既得請，有逍遙物外之志。景定三年，乃以教法授次子宗演，具表奏聞。至四月初十日，羽解，上與東宮各有賜賻，至瘞劔，宣賜尤厚，丞相江萬里為撰碑銘。