周義山 紫陽真人姓周,名義山,字季通,汝陰人也,漢丞相勃七世之孫,以冠族播流,世居貴宦。祖玄,漢昭帝元風元年為青州刺史,父祕,為范陽令,時君始生焉。父後積秩累遷,官至陳留刺史,君時年十六,隨從在郡,始讀孝經、論語、周易。為人沉重,少言笑,喜怒不形於色,好獨坐靜處,不結名好,然精細微密,所存必感。常以平旦之後,日出之前,正東向立,漱口咽液,服氣百數,向日再拜,旦旦如此,為之經年。父恠而問之所行何等事,君長跪對曰:義山中心好日光長景之暉,是以拜之爾。至月朔旦之日,輒遊巿及閭閻陋巷之中,見窮乏饑餓之人,解衣給食。時時登陟名山,喟然悲歎,或入石室中,歡然獨笑。時陳留大儒名士,聞君盛德,體性沉美,咸往詣焉,君輒稱疾不見賔客。漢侍中蔡威,陳留高士,亦頗知道,聞君德行,數徃詣君,每稱疾不欲見之,父乃大恠,怒責之,督切使出見之,既不得已,遂出相見,咸大發清談及論神仙之道、變化之事,君乃凝默內閉,歛神虛靜,頷而和之,一不答也。是歲大旱,斗米千錢,路多饑莩,君乃傾財竭家以濟其困,陰行之,人亦不知是君之慈施也。對萬物如臨赤子,斯積德仁愛之施矣。後遇陳留黃泰告君曰:聞君好道,陰德流行,用思微妙,誠感於我,是以相詣。吾是中嶽仙人須林,字子玄也,本衛人,靈公末年生。少好道德,受學於岑先生,見授煉身消災之道術,後又遇仇公,見教以服氣之法、還神守魂之事,吾行之甚驗,大得其益。子少知還陽,精髓不泄,又知導引伏氣,吞景咽漿,不復須陰丹內術補胎之益也。然猶三蟲未壞,三尸未死,故導引服氣不得其理,可先服制蟲細丸,以殺穀蟲。蟲有三名,一名青古,二名白姑,三名血尸,謂之三蟲。三蟲在內,令人心煩滿,意志不開,所思不固,失食則饑,悲愁感動,精志不至,仍以飲食不節斷故也。雖復斷穀,人體重滯,淹淹淡悶,所夢非真,顛倒反錯,邪俗不除,皆由此蟲在內搖動五臟故也。其方用附子五兩、麻子七升、地黃六兩、朮七兩、茱萸根大者七寸、桂四兩、雲芝英五兩,凡七種。先取菖蒲根煮濃,作酒,使清淳。重美一斗半,以七種藥,咬咀內器中漬之,亦可不用父咀,三宿乃出暴之。之燥,又取前酒汁漬之,三宿又出暴之,須酒盡止暴,令燥。內鐵臼中,擣之極細,簁令成粉,取白蜜和之,令可丸。以平旦東向,初服二丸如小豆,漸益一丸,乃可至十餘丸也。治腹內弦實上氣,心胸結塞,益肌膚,令體輕有光華。盡一劑則蟲死,蟲死則三尸枯,三尸枯則自然落矣。亦可數作,不限一劑也。然後合四鎮丸,加曾青、黃精各一兩,以斷穀畢。若導引服氣不得其理,可先服食衆草:苣勝、茯苓、朮、桂、天門冬、黃連、地黃、大黃、桃糛及皮,任擇焉。雖服此藥以得其力,然不得九轉神丹金液之道,不能飛仙也,但可為延年益壽爾。君按次為之,服食朮五年,身生光澤,徹視內見五臟,乃就仙人求飛仙要訣,仙人曰:藥有數種,仙有數品。有乘雲駕龍,白日昇天,與太極真人為友,拜為仙宮之主,其位可同真公、定元公、大生公及中黃大夫、九氣丈人、仙都公,此皆上仙也。或為仙卿大夫,上仙之次也。遊行五嶽,或造太清,役仗鬼神,中仙也。或受封一山,總領鬼神,或遊翔小有群集清虛之宮,中仙之次也。若食穀不死,日中無影,下仙也。或白日尸解,過死太陰,然後乃仙,下仙之次也。我受涓子祕要,是中仙耳。子名上金書,當為真人,我之道非子真人所學也,今以守三一之法、靈妙小有之書二百事傳子,石菌、朱柯、若乾芝與子服之,吾道畢矣,子可遠索師也。君再拜受教,退而服神芝,五年目視千里外,日行五百里,遂巡行名山,尋索仙人。間蒙山欒先生能讀龍蹻經,遂往尋之。遇衍門子,於是授龍蹻經及三皇內文。登王屋山,遇趙陀子,授芝圖十六首及五行祕符。又遇黃先生,受黃素神方、五帝六甲左右靈飛之書四十四訣。登嶓冢山,遇上衛君,授太素傳、左乙混洞東蒙之錄、右庾素文攝殺之律。登嵩高山,遇中央黃老君,合會仙人在其上太室洞門之內,君頓首拜,乞長生度世。老君曰:子存洞房之內,見白元君邪?君對曰:實存洞房,甞見白元君。黃老君曰:子道未足,未見無英君也,且復,受諸要訣,當以上真道經授子矣。見白元君,下仙之事,可壽三千年。見無英君,乃為真也,可壽一萬年矣。君再拜受教而退,遊行天下名山大澤。西登白空山,遇沙野帛先生,授太清上經。登峨嵋山,入空洞金府,遇甯先生,授大丹隱書、八稟十訣。登岷山,遇陰先生,授九赤斑符。登岐山,遇臧延甫,授憂樂曲素訣。登梁山,遇淮南子成,受天關三圖。登牛首山,遇張子房,授太清真經。登九嶷山,遇李伯陽,授李氏幽經。登鍾山,遇高丘子,授金丹方二十七首。登鶴鳴山,遇陽安君,授金液丹經、九鼎神丹。登猛山,遇青精先生,授黃素傳。登陸渾山,潜入伊水洞室,遇李子耳,授隱地八術。登戎山,遇趙伯玄,授二九術。登陽洛山,遇幼陽君,授青要紫書。登霍山,遇司命君,授經命青圖上皇民籍。登鳥鼠山,遇墨翟子,授紫度炎光內視圖中經。登曜名山,遇大帝候夜神童,授金根之經。登委羽山,遇司馬季主,授石精金光藏景化形。登大度山,遇劉子先,授七變神法。登都廣建木,遇谷希子,授黃氣之法、太空之術、陽精三道之要。登桐柏山,遇王喬,授素奏丹符。登太華山,遇南嶽赤松子,授上元真書。登太冥山,遇九老仙都君,授黃水月華四真法。登合黎山,遇皇人,授八素真經太上隱書。登景山,遇黃臺萬畢先生,授九真中經。登玄壟羽山,遇玉童十人、九氣丈人,授白羽紫蓋、服黃水月華法。到桑木,登扶廣山,遇青真小童君,授金書祕字。南行朱火,登丹陵山,遇龔仲陽,授仙忌真記。西遊登空山,見無英君,視西服洞房中,無英君處其左,白元君處其右,黃老君處其中。無英君服金精朱碧玉綾之袍,光赤朝霞,流景曜天,要太上靈氣之章,佩九帝驅邪之策,戴翠上紫靈之冠,蓋太玄丹靈上元赤子之祖父也,左連青宮之氣,氣冠萬神,乃未有天地先,自虛空而生矣。白元君服丹玉之錦,雲羅重袍,白光內朱,流景參天,垂暉映神,玄黃徹虛,要太上靈精之章,佩玄元攝魔之策,戴招龍皂冠,蓋玉房雲庭上元赤子之父,右英皓青之室,朝運生者也。中央黃老君,是太極四真王之師老矣,上攝九天,中游崑崙,黃闕來其外,紫戶在其內,下與二君入洞房,圓三寸,威儀具焉。夫至思神見,得為真人,若見白元君,得為下真,壽三千歲;若見無英君,得為中真,壽萬歲;若見黃老,與天相傾,上為真人,列名金臺。君既詣之,乃再拜頓首,乞與上要訣。黃老君曰:可還視子洞房中。君乃暝目內視,良久果見洞房之中有二神人,無英、白元君也,被服狀如在空山中者。黃老君笑言曰:微乎深哉,子用意思之精也,白日昇天之道,子還登常山,授子上真之道。君乃還常山石室中,齋戒念道,復積九十餘年,中白元君、無英君、黃老君遂使授之大洞真經三十九篇,有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍真燒香,晝夜習之。積十一年,遂乘雲駕龍,白日昇天,上詣太微宮,受書為紫陽真人,佩黃旄之節、八威之策,帶流金之鈴,服自然之衣,食玉醴之飴,飲金液之漿,治葛衍山金庭銅城,所謂紫陽宮也。紫陽有八真人,君處其右。一日三登崑崙,一朝太微帝君,以嶓冢為紫陽別宮,所謂洞庭潜宮也。嶓冢山有洞穴,潜行通王屋清虛小有天,亦潜通閬風也。 臣道一曰:周義山稱疾養晦,積德累仁,終始一誠,廣參衆妙,真神仙之博學者也。觀漢侍中蔡咸、陳留高士詣之,咸大發清談,論神仙之道、變化之事,義山乃凝默內閉,歛神虛靜,頷而和之,一不答也。道德經曰:信言不美,美言不信,善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。義山之意也。 王褒 清虛真人王君,名褒,字子登,范陽襄平人也,安國侯七世之孫。君以漢元帝建昭三年九月二十七日誕焉,洪基大業,世籍貴盛。君父諱楷,以德行懿美,比州所稱,舉茂才,除議郎,轉中壘大夫、上黨太守、黃門侍郎、侍中、左將軍、鴈門太守。楷正色彤管,坦誠獻替,納言推謨,披襟拔領,率職莅民,政以禮成,捨刑寬賦,不肅而敬,天子賢之,遷殿上三老,使賔皇太子講春秋尚書論語禮易,恢恢仁長,循循善誘,遂名沸絕圃,聲馳京夏。君即閑夜之感,喟然悲歎曰:人間塵藹,趨競得失,利害相攻,有踰鵷雛之視老燕矣。遂決志辭親,入華山中九年。一日夜半,忽聞林澤中有人馬簫鼓之聲,須臾漸近,仰而望之,見千乘萬騎浮空而至。神人乘三素雲輦,手把虎符,朱鉞啟途,握節執旄,曲晨傾蔭,錦旗蔽虛,神人暫停駕而言曰:吾太極真人西梁子文也,聞子好道,劬勞山林,未該真要,誠可愍也。勤企長生,實為至矣。君乃馳詣輪轂之下,扣頭自搏而言曰:褒以肉人,愚頑庸賤,少好生道,莫知隱訣。真人曰:夫學道無師,無緣自解,我太極真人,神仙之司,主試校學者,領舉正直爾。子玄錄上清,金書東華,名編清虛,位登小有,必當掌括寶籍,為天王之任。但注心四景,勤慕上業,道自成也。後隱陽洛山中,感南極夫人、西城真人,授君以太上寶文八素隱書大洞真經、靈書八道、紫度炎光石精玉馬神真虎文、高仙羽玄,凡三十一卷,依科立盟,結誓而付。乃將君觀玄洲,須臾而至,四面大海,懸濤千丈,洲上宮闕樓觀,瓊室瑤房,不可稱記。西城真人曰:此仙都之府,太上丈人處之。乃將君入紫桂宮,見丈人著流霞羽袍,冠芙蓉之冠,腰帶神光,手把火鈴,侍女數百,龍虎衛階。太上丈人與西城真人相禮而已,相携共坐,君時侍側焉。太上丈人曰:彼所謂王子登乎?學道遭逢良師,將得之矣。西城真人笑,因命君拜。拜畢,太上丈人使坐北向,丈人乃設廚膳,呼吸立具,靈殽千種,丹醴湛溢,燔煙震檀,飛節玄香,陳鈞天之大樂,擊金璈於七芒,崆峒啟音,徹朗天丘,於是龍騰雲崖,飛鳳鳴嘯,山阜洪鯨,湧波凌濤,雲起太虛,風生廣遼,靈歌九真,雅吟空無,玉華作唱,西妃折腰。爾乃衆仙揮袂,萬神遷延,羽童拊節,慶雲纏錦,於是太上丈人會二十九真人,皆玄洲之太真公也。其第一真人自稱主仙道君,指君而向西城真人言曰:視此子心眸澄邈,神停形凝,圓晨丕渙,六景發華,殆真人之美者,小有之賢王也。西城真人答曰:蓋聞性發乎天,而命成乎人也。於是主仙道君命侍女范運華、趙峻珠、王抱臺等,發瓊笈,披錄韞,出上清隱書、龍文八靈真經二卷授君,又以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜君,君拜服之,真人遂將君還西城。九年道成,給飛飈之車,東行渡啟明、滄海,登廣桑山,入始暉庭,詣大帝君。稽首再拜,大帝授以龍景九文紫鳳赤書、上清神圖八道玉籙。次南行,渡渤海、丹海,登長離山,詣南極紫元夫人、華蓋上公,授以五雲夜光雲琅水霜。次西行,渡庾丘巨海沈羽之津,登麗農山,詣紫蓋晨夫人、景真三皇道君,授以玉道綠字迴曜太真隱書。次北遊,渡彫柔玄海,濟飲龍上河匏瓜津,登廣夜山,詣高上虛皇大道玉君,會其出遊,駕日月之晨,乘紫始之光,鬱靄黃素之雲,勃蔚八景之曜,飛真萬億,不可稱數。君再拜道側,乃詣上清玉晨帝君、玄清六微元君,二君授以寶洞飛霄絕玄金章,及賜太極隱書、龍明寶珠絳和雲芝,君拜而飲之,即身金色,項映圓光,七曜散華,流煥映形。又退登閬風之野、玄圃之宮,詣中皇玉帝,受解形遁變流景玉經。乃越鬱絕,濟弱河,西詣龜臺,謁九靈太真上清夫人,退,更清齋三月,受三華寶曜瓊文琅書靈暉上錄七晨素經。退,又清齋三年,浮浩汗之河,登白空虞山,山周迴三萬里,遊行翌日,趨詣紫清太素瓊闕,即太素三元上道君所治焉。處丹靈白玉宮,飛映絕曜,紫霞落煥,七光交陳,結於雲宇之上,竒麗玄黃,不可名字。仙童玉女,侍右真人,蓋無數也。君稽首再拜,詣瓊闕之下,久時,太素三元上道君乃使繡衣命者西林藻,授君金真玉光流金火鈴、豁落七元八景飛霞,又使清真左夫人郭靈蓋、右陽玉華仲飛姬,齎神策玉璽授君,以為太素清虛真人,領小有天王,三元四司右保上公,治王屋山洞天之中,給玉童玉女各三百人,主領上清玉章、太素寶玄太極上品、九天靈文、祕籍、山海妙經,悉主之。又總括洞內明景三寶,得乘虎旂龍輦,金蓋瓊輪,八景飛輿,出入上清,受事太素,寢宴太極也。 梅福 梅福,字子真,九江壽春人也。少學長安,明尚書、穀梁、春秋,為郡文學,補南昌尉。漢成帝委任大將軍王鳳,鳳專執擅權,而京兆尹三章素忠直,譏刺鳳,為鳳所誅。王氏浸盛,災異數見,群下莫敢正言,福復上書譏切王氏,上不納。又成帝久亡繼嗣,福以為立建三統,封孔子之世以為殷後,復上書,終不見納。是時福居家,讀書養性為事,至平帝元始中,王莽,福一朝棄妻子,去九江,為吳巿門卒云出前漢書。道家云:梅福得道仙去。豫章職方乘云:梅嶺在西山,極崇峻,羊腸而上五里至頂。山下有梅仙觀,今號陽靈觀,觀之上有梅仙壇,舊說梅子真棄南昌尉學道於此。梅嶺之下,白石源水出焉。又云:墨池在南昌縣治東,漢南昌縣尉海福故宅基,因立為觀。水竹幽茂,晉王右軍羲之典臨川郡,日每過此,盤石簿久之不能去,因號墨池。宋謝靈運亦甞居此一年,著老子經隱述并疏一部。唐太宗貞觀中,號太一觀,禮迎萬天師居之。高宗龍朔二年,致醮祭,夜有雲降殿上,至曉而散,壇上有仙燈之祥。玄宗開元間,即為開元觀,玄宗自書額。宋徽宗崇寧二年,為崇寧萬壽觀,後又曰天寧。十道四蕃志載梅福池:福種蓮華池中,歎曰:生為我酷,身為我梏,形為我辱,妻為我毒。遂棄妻入洪崖山,豈墨池即此池與?如撫州之梅山梅仙觀、隆興府豐城縣之梅仙觀,有仙壇丹井在焉。臨江軍新淦縣之玉笥山承天宮、瑞州新昌縣之梅墩宅仙觀、梅仙觀,皆梅福經由修真之地。建寧府梅山在城南三里,方輿記梅福甞煉丹於此,有昇仙壇。梅仙事實云:梅君求師慕道,訪鴈蕩諸山,遊南閩,入支提山,又入仙霞山,乃武夷之東也。遂於巖上結庵積年,遇空同仙君,授以內外丹法。乃至雞籠山,不成,次至毛竹洞,入演仙山,復往玉華山,次至烏石山,至劔江西嶺,再遇空同仙君降謂曰:汝之道緣在飛鴻山也。梅君遂至飛鴻山,結菴,千日功成,神遊體外,丹光燭天。梅君服丹訖,趣裝登途,復回九江,只見祥光射日,紫霧浮空,雲中仙樂嘹亮,金童執節,玉女持旛,力士控鸞,侍仙捧詔,梅君拜詔謝恩,乘青鸞飛昇而去。自後飛鴻山號曰梅仙山也。宋神宗元豐五年七月勑:梅福在漢之際,以孤遠極言天下之事,其志壯哉。晚而家居,讀書養性,卒於遺化高蹈,世傳為仙。今大江之西,實存廟像,禱祠輒應,能澤吾民。有司上聞,是用錫茲顯號,光靈不泯,其服朕恩,宜特封壽春真人。高宗紹興二年閏四月勑:朕嚮巡狩於南國,以豫章為東朝,母后率掖庭而行舟楫,冒風波之險,凡所經涉,必有護持,爰錫褒恩,以答神貺。洪州豐城縣大江北岸梅福昇仙壇觀壽春真人,正諫不用,高名獨存,憫漢室之不綱,去吳巿而莫返,既嚴祠館,亦錫封名,茲復益以美稱,蓋少敷於新渥,其歆異數,少慰平生,可特封壽春吏隱真人。 臣道一曰:道德經曰:將欲取天下而為之,吾見其不得已。此如湯武,順天而應人者也。又曰:天下神器,不可為也,為者敗之。此如新室王莽犯分而竊位者也。以湯武之仁,猶不免見譏議於後世,況以亂臣賊子,專權擅柄,以謀纂弒之事乎?善乎梅福之上書,言奉詆王氏朝夕之漸,其慮患也深矣,其為綱常之計密矣。惜乎當時人主不能用其言,卒成其禍,為姦偽之倡,遂使後世如桓玄、侯景之徒,紛紛皆是也。道德經曰:為之於未有,治之於未亂。豈非梅福欲以斯道增乎三綱五常之重而不幸乎?道德經又曰:大道廢,有仁義;智慧出,有六偽。斯言盡之矣。