在道教文化中常常可以听到“传戒”与“授箓”之说。传戒与授箓是成为正式道士必须经历的过程。道只有得授法箓或获授戒牒才能“名箓天曹，乃有道位”。 目前，我国道教教内主要分为全真派和正一派，全真传戒，而正一授箓。 全真派是金代道士王重阳糅合道教各宗派教义、吸收儒家和佛教思想而创立的宗教形式，在修行方法上注重内丹，规定道士必须出家住宫观，不蓄妻子，持斋茹素，并制定了严格的清规戒律。正一派是南宋以后道教各符箓派合流形成的道派。正一道士可不住宫观，可蓄妻子，在修持的基础上，多从事符箓斋醮、祈福禳灾等活动。 全真派道士修持日深，必须经过受戒仪式的过程。出家初入道为道童，拜师学经，蓄发诵习各种经典，学习道场科仪，等到丛林开坛传戒时赴坛受戒。至于戒期，过去长者有三年，或者一百天，短者则有一月，时间不等。 在此期间有诸多坛场，诵习诸多道经，时有方丈传戒律师率证盟师、监戒师、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等为宣说《初真》、《中级》、《天仙》全真三坛大戒要义，举办戒坛中种种之活动。道子受戒后便名入“登真箓”，取得戒衣、戒牒，成为正式道士。 新中国成立后，1989年10月、1995年11月、2002年10月，中国道教协会已分别在北京白云观、四川青城山和千山五龙宫，举办过三次传戒活动。 授箓传度源远流长，天师道早期信徒入道采取交米登箓以扶助贫困，所以有“五斗米道”之称。北魏寇谦之改革道教仪式后，接受入道登箓仪式才在道场中进行，是开授箓的先河。唐宋以降道教逐渐形成正一派规范的有:江西龙虎山、江苏茅山、江西阁皂山，形成“三山符箓”制度。“箓”是记诸天曹官属佐吏之名的文字，其中又有符咒错杂其间，文字神异奥妙，世所难识。授箓的程序古代是，受者必先斋戒，然后持金环以见师，师以箓授之，剖金环，各持一半，以为信约。现在举办进行集体授箓，颁给箓生证书《箓牒》为凭证。授箓活动参照古制，有初授、升授、加授、加升、晋升、五个阶次。 十一届三中全会之后，道教正一派已于1995年在江西龙虎山，给内地道教正一派举办首次初授箓活动，2006年举办了首次升授箓活动。而对海外道教界的授箓活动，江西龙虎山从上世纪九十年代至今几乎每年举办。 传戒和授箓制度，不仅使道教的正常传承有了保障，也在纯正道风、提高道宗教素养方面发挥了积极作用。