上元夫人 上元夫人，道君也。亦太古以来得道仙籍，亚於龟臺金母。金母所降之处，多使侍女与闻，邀為宾倡。汉孝武好神仙之道，祷醮名山以求灵应。元封元年辛未七月七夜二鼓后，西王母降于汉宫。帝迎拜稽首，侍立久之。王母令帝坐，设以天厨。言宴粗悉，命驾将去。帝下席叩头，请留殷勤。王母复坐，乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴於汉宫事载《金母元君传》。宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈受黄金九锡之命，為束岳上卿司命真君太元真人。是时，五帝君授策既毕，各昇天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人，降于句曲之山金坛之陵华阳天官，以宴茅君焉。时茅中君名固，小君名衷，王母王君授以灵诀，亦授锡命。紫素之荣，固為定录。君衷為保命君，亦侍真会。王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领十方玉女之籍，汝可自陈。二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之岌，以三元流珠之经、丹景道精经、隐仙八术经、太极录景经，凡四部，以授二君。王母复劫特地李方明出丹琼函披云珠之岌，出玉佩金噹经、太霄隐书经、洞飞二景内书，传授二君。各受书毕，王母与夫人告去。千乘万骑，升还太虚矣。 南极王夫人 南极王夫人，西王母第四女也一云第三女，名林，字容真，一号紫元夫人，或日南极元君。理太丹宫，受书為金闕圣君，上保司命。汉平帝时，降于阳洛山石室之中，授清虚王君太上宝文等经三十卷。夫人著锦被青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，可年十六七，形貌真正，天姿奄靄。乘羽宝车，驾以九龙，女骑九千。居渤阳舟海长离山中，主教当為真人者。 右英王夫人 右英王夫人，西王母第十三女，名媚兰，字申林《总仙奇纪》云中林。治沧浪山，受书為云林夫人。晋哀帝兴寧三年七月降句曲山，《真誥》云：沧浪云林右英夫人。 紫微王夫人 紫微王夫人，名清娥，字愈音《真誥》云愈意，王母第二十女也。昔降授宝神经与清灵裴真人，行之得道。晋哀帝兴寧三年乙丑六月，与九华安妃、二十三真人、十五女仙降句曲，授道於真人杨羲也。夫人镇羽野玄陇，主教当成真人者也。夫人作服木序，在上清经。 太真王夫人 太真王夫人，王母之小女也。衣服奇丽，姿容绝世，年可十六七。时以儿為三天太上府都官司直，被降主束岳。夫人暂来往於岱宗山，石室高崖，重巖深隐，人邇所不能到，去地千餘丈。中有玉几金林，珍物奇伟。每弹一弦之琴，即百禽飞集，鼓舞听之。时乘一白龙，周旋四海。仙人马明生尝為县吏，為贼所伤。疮甚，殆死。遇夫人救之，数年后夫人令明生师安期生，受金液还丹，昇天。 灵照李夫人 北元中玄道君李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之小妹。受书為束宫灵照夫人，治方丈臺第十三朱馆中。夫人著紫锦衣，带神虎符，握流金铃。有两侍女，年可二十许。夫人年可十三四许。 中候王夫人 女仙王观香字眾爱，周灵王第三女也。是宋姬所生，於子乔為别生妹。受子乔飞解脱网之道，得去入维外书作维字氏山中，后俱与子乔入陆浑，积三十九年道成，白日冲天。《真誥》云：受书為紫清宫。内传：妃领束宫中，候真夫人、子乔弟兄七人得道五男二女。其眉寿是观香之同生兄，亦得道。 鉤翼赵夫人 鉤翼夫人，齐人也，姓赵。少好清静，病外六年，右手卷，饮食少。汉武帝时，望气者云：束北有贵人气。推而得之，召到。姿色甚伟，武帝发其手而得玉，鉤手得展。幸之，生昭帝，武帝。寻害之，殯尸不玲，而香一月。后昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其宫曰鉤翼。后避讳改為弋。 麻姑 麻姑乃王方平之妹，修道得仙，年可十八许，於顶中作髻，餘髮散垂至腰。其衣有文章，光彩耀日，世所无有也按道书云：老君歷观无极世界，三灾九厄，十芒八难，示以禳除之法。中有遣北方黑骑、天官兵马、仓老麻姑、五亿万骑等语。则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣。昔方平降蔡经家，遣使邀麻姑同宴，各进行厨，皆金盘玉杯。餚膳多是诸花，而香气达于内外。擘麟脯如行柏炙，进天酒如饮琼浆。麻姑曰：接侍以来，见束海三為桑田。向到蓬莱，水乃浅於往日。会将臧半也，将复扬尘也。麻姑手爪颇似乌爪，蔡经心言背痒，时得此爪以爬背，当佳也。方平已知经心中所言，即使神吏鞭之曰：麻姑神人也，汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙坛，建昌军有麻姑山，灵逊非止一处。宋徽宗政和问，宠褒麻姑為真寂冲应元君。寧宗嘉泰问，改封虚寂冲应真人。 南阳公主 汉时南阳公主出降王咸，属王莽秉政，公主夙慕清虚，崇尚至道，每追慕文景之為理。又知武帝之世，累降神仙，谓咸曰：国危世乱，非女子可以扶持。但当自保恬和，退身修道，稍远尘境，必可延年。若碌碌随时，与世进退，恐不见免於支离之苦，奔迫之患也。咸箩倪世禄，未从其言。公主遂於华山结庐柄止。岁餘，精思丹道，真灵感应，遂捨庐室而去。人或见之，徐徐绝壑乘云气，冉冉而去。咸入山追之，越巨壑，昇层巔，涕泗瞻望，漠然无边。忽於岭上见遗朱履一双，前而取之，已化為石矣。因谓之公主峰，潘安仁為记，行於世。 郭勺药 郭勺药，汉度辽将军束平郭赛女也。少好道篤诚，真人因授其六甲而得道。今或游玄洲，或处束华方诸臺也。 赵爱儿 赵爱儿者，幽州刺史刘虞别驾赵该姊也。好道得尸解，后又受符，见居束华方诸臺。 王鲁连 女仙王鲁连，魏明帝城门校尉范阳女也《真誥》云王伯纲女，未审孰是。刚得道於元洲。鲁连见父冲天，遂勤志修道，入陆沉山遇太一真人，授以飞昇之法。行之，白日昇天。 南岳魏夫人 夫人姓魏名华存，字贤安，任，即晋武帝左僕射魏舒之女。天才卓异，性乐神仙。年二十四，父母强逼以事南阳刘又讳彦。幼為修武令，夫人随之。遂因请闲斋于别室，谨修道法。入室百日，所期仙灵，精思希感。季冬夜半，感四真人降於靖室，而授道要。后眾真再降，令夫人託疾尸解，枫轮命访王屋清虚洞天，奉天帝君命传玉札金文，位為紫虚元君，领上真司命，主诸学道生死图籍，摄御三官关较罪考，又加南岳夫人，比秩仙公治大霍山洞臺，后成帝咸和四年，讽轮下迎。杜甫望岳诗云：南岳配朱雀，秩礼自百王。钦吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祖典，在德匪馨香。巡狩何寂寥，有虞今则亡，咱五隘世网，行迈越瀟湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长业相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来覬命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，喝以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。夫人坛在南岳中峰之前，巨石之上，是一片大石，方可丈餘。其形方稳，下圆上平，浮寄他石之上。尝试一人推之，以能转动，人多则屹然而定，相传以為灵异，往往神仙幽人游息其上。奇云灵气，弥覆其顶。《丹臺录》云：魏夫人為紫虚元君，治南岳。《真誥》云：上真司命南岳真人。 九华安妃 九华安妃，古之得道女仙也。晋哀帝兴寧三年六月十五夜，紫微王夫人降授真人杨羲道要，与一神女俱来，著云锦瞩，上丹下青，文彩光鲜，视之年可十三四许。左右又有两侍女，一侍女手中持一锦囊，长一尺二寸，以盛书，有十餘卷。以白玉检囊口，见刻检上字云：玉清神虎内真紫元丹章。其一侍女捧一白箱，以絳带束络之。白箱似象牙形也。一侍女年可十七八，皆整饰非常。神女及侍者顏容莹洁，鲜彻如玉，香气馥乱如烧香婴也注香婴出外国。紫微夫人曰：此是太虚上真元君金臺李夫人之少女也，昔尝诣龟山学上清道。道成，受太上书命為紫清上官九华真妃者也。於是赐姓為安，名鬱嬪，字灵簫。真妃至，良久手中先握三枚枣，色如乾枣而形长大，内无核，其味甘美，异常枣。真妃以一枚与杨羲食之。毕，真妃作文相赠，又紫微王夫人亦作文相晓。诸真人皆受书毕，各去，独真妃少留，命侍女发检囊中，出上清玉霞紫映内观隐书、上清还晨归童日暉中元，共二卷，皆三元八会之书也，付杨羲，令写之。又云：君若不耐风火之姻，欲抱真形於幽林者，且可寻剑解之道作告终之术也。杨羲后果剑解隐化，后遂飞昇。 河北王母 女仙河北王母，盖有道者，莫知其年纪，惟见重白和一人。和字仲理，魏朝仙人也。和每拜王母，常坐而止之。语诸人言：阿和是吾邻家儿，吾少所长者。晋武之末，和别去，云：被崑崙召。遂去，不知所之。惠帝元康二年，相识人见和在华阴山中，乘虎从王母，四五人顏色更少。寄谢其亲甚分明。 韩西华 韩西华者，不知何许人也。慈爱於物，常行阴功，至於峭翘微命，皆爱而护之。学道得仙，今在嵩山洞天之中。 王抱臺 女仙王抱臺，不知何所人。得道為主仙道君之侍女，居元洲之宫。洲之四面，元涛波天，非人跡所到。昔清虚王真人随西城王君登此洲，上诣仙都闕，下朝謁主仙道君。君命抱臺披绿辊琼岌，出隐书龙文、八灵真经，以授清虚真人。 王妙想 女真王妙想，幼年入道，居苍梧山黄庭观，辟穀服气，结宇临选水之傍。五十餘年，貌如十岁人。每持念黄庭，精诚感通。一日，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐震空，光烛坛殿，千乘万骑，浮空而下，旌幢鹤盖，导九龙之辈，下降坛前。见一仙官羽衣宝冠，剑佩曳履，陞殿而坐，身有五色光。妙想即往瞻謁，仙官谓妙想曰：吾乃往昔有虞氏之君帝舜也，劳厌万国，养道此山。每欲诱教后人，使之知道，而世无可教授者。夫道在於内不在於外，道在尔身不在他人，玄经所谓修之於身其德乃真也。顷者，地司奏汝居山三十餘载，初终如一，守道不邪，存念精诚，遵稟科戒。若无所成证，此乃道之弃人也。玄经云：常善救物，故无弃物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果单微，道气肤浅，不能精专勤久，道气未应，而已中息。是人自弃道，非道弃人也。汝精诚一志，期以百生千生，望於所证，不怠不退，深可愍也，吾昔遇太上老君，示以道德真经，理国理身，度人行教，可以通天地，贯万物，為行化之要，修政之本，非言可諭，但世俗浮诈，嗤谦光為懦怯，轻退身為迂劣，笑绝圣弃智為荒唐，鄙绝仁弃义為逕庭，盖末世之迷妄也。玄圣之意，将欲还淳复朴，祟道黜邪。斜径既除，至道自显。淳朴既立，浇竞自驱。则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，讥譎之智无所行，天下混然归乎大顺，此玄圣之大旨也。吾以历数既往，归理玄山，常以久视无為之道分命仙官，下教於人。盖上圣高真愍劫历不常，代运流转、阴阳倚伏，生死推还，俄尔之问又及阳九百六之会，孜孜下教以救於人，尤切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，万中无一。天真悯俗，常在人问隐景化形，随方开悟。此山九峰，皆有宫室，真官主之。其下有宝玉五金，灵芝神草，三天所镇之药，太上所藏之经。或在石室洞臺，云崖嶔谷，皆有灵司主掌，无毒螫鷥攫之物。可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，俯娣岑峦，固不得而知也。勉而修之，佇驾景策空，然后倒景而研其本末也。於是命侍辰以道德二经及驻景灵文授之而去。自是一年或三五降於黄庭观。后数年，妙想向日昇天，所居观改為营道观。玄山以舜修道之所，故曰道州，老君尝以《道德经》授舜於此可验。故河上公云：吾著此书已一千七百岁也。 王奉仙 女仙王奉仙，宣州人也。家贫，父母耕识為业。奉仙年十四，於田中忽见青衣童少女十许人，与之嬉戏，良久散去。他日，往田所见之如旧。月餘，诸女夜集其家，终夕言笑，达旦方去。或拥珍果般饥而来，非世所有。其房甚狭，来眾虽多，不觉其隘。父母疑而伺之，终无所见。又疑妖物所惑，詁责甚切，每託他辞以对。自是诸女昼日往来，与之远游，无所不届，及暮乃返。奉仙自此不饮不食，渐觉其异。一日近父母见在庭竹之杪，坠身投地。因问其故，方乃言所遇皆是仙女，每周游天上，自此竹竿上昇往来。诸女又剪奉仙之髮，前齐眉目，后垂到肩，积年不复长。而肌肤丰洁若冰玉，明眸异貌，天人之相也。又智辩明悟，人所不及，言论之理，契合要妙。尝与高达之人言曰：某所遇者道也，所得者仙也，所见之女皆女仙也。每到天宫见上仙所居，仙人多被服文绣，蕾买冠霜简，执仙花灵草，咏吟洞章。或登云门芝田，瑶宫琼闕，话长生度世之事。行於星汉之上，不知其几千万里也。初到天上，曰大有宫，天尊处广殿之中，万真侍卫？天人无数也。奉仙謁见，天尊命左右以玉浆一杯赐之，谓奉仙曰：汝有仙骨，法当上仙。由世运未满，五十年方复还此。百穀之实，食之伤人真气，草木之果，食之损人年寿，汝宜辟穀养真。自此不食二十年矣。夫天尊化於天上，主宰万物，若世人之父也。世尊化於世上，劝人以善，若世人之母也。儒典行於世间，若世人之兄长也。举世人如婴儿焉，但识其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所见天上事，与今道无异，了无菩萨佛僧之像也。奉仙所图画功德，多作天人帝王道君朝服之仪，题云朝天图。游於淮浙间，所至之处，观者云集。奉仙唯以忠孝正直之道，清争俭约之言，修身密行之要，以教於士女，故远近钦仰。金玉宝货，填委其前，所施万计，皆委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山，后居钱塘项山。二女奉香火，建殿宇华盛，力未尝闕。一旦而终，年十八，果符五十年之说也。其平日宴坐居室，则睹千里之事。凝思游神，则朝九天之上。将终，云鹤屡降，异香盈室。化后尸形柔泽，肌肤如生，识者以為尸解。 王氏 女仙王氏，王丞相王徽之姪女也。时值翰林王氏之父随计入关，王氏与所生刘及其母裴氏寓居义兴山桂岩之下，与洞灵观為邻。王氏幼年慕道，不饮酒，不茹荤，立志端庄，常乐在幽静。或抚琴怡悦，或词翰自娱。持大洞真经及度人、道德章句，居室之问，时有异香气，与眾气不同。父母钦而异之，尝密谓母曰：洞宫有召命，当补仙官，辞不获免，恐远行耳。母未解其意。忽一旦微疾，裴与刘皆所钟爱，為於洞灵观祷祈。是日稍愈，亦同诣观中，褊謁真像。处庭焚香，若有所祝。及晚归所居，其门右有巨石，乃於石上题诗曰：骯水登山无足时，诸仙频下听琴诗。此心不恋居尘业，唯见天边双鹤飞。是夕，奄然而终，及明，有双鹤栖於庭木，音乐盈空，异香满野。远近惊异，奔共观之。举形就本室，衣而已。自是一家洁志香火，及长幼皆修道化。