陳法明 衡嶽洞陽宮在石廩峰西北，乃施真人伏鬼會真之所。唐陳法明應詔回，於此峰下開岩建壇，山人為之陰助，南望雲陽，旦夕朝真，誦大洞經，後服丹而玄化，今尚存基舊，亦有庵宇。 王十八 唐宰相劉公，名晏，少好道術，精懇不倦而無所遇。甞聞異人多在巿肆間，以其諠雜可混迹也，因遊長安，至一藥鋪，偶聞人曰：常有三四老人，紗帽拄杖，來取酒，飲訖即去，兼覓藥看，亦不多買。某意非凡俗者。劉公曰：早晚至否？曰：明日合來。劉公平旦輙徃俟之，少頃果有道流三人到，引滿飲酒，談謔極歡，傍若無人，良久曰：世間還有得似我輩否？一人云：王十八。遂去，自後每記之，不可求。及作剌史，徃南中過衡山縣，時初春，風景和暖，喫冷淘一盤香菜茵陳之類，甚為芳潔，劉公異之，問郵吏曰：側近莫有衣冠否？此菜何所得？答曰：縣有官園子王十八能種，所以舘中常有好菜蔬。劉公忽驚記所遇道人之說，乃曰：園近遠去得否？曰：即舘後是。遂徃問之，見王十八衣犢鼻袴灌畦，狀貌山野，望劉公趨拜戰慄，漸次問其鄉里家屬曰：飄蓬不省，亦無親族。劉公益異之，令坐，索酒與喫，固不肯受。及歸，乃詣縣，自請同徃嶺外。縣令不解其意，當時發遣之。王十八破衣草履，登舟而行，劉公漸與之熟，令妻子見拜之，同坐茶飯。王十八形容衣服日益穢弊，家人並竊惡之，夫人曰：豈得有異，何為如此？劉公不懈，去所詣數百里。患痢，朝夕困極，舟船隘窄，不離劉公之所，左右掩鼻罷食，不勝其苦，劉公更無厭忌之色，但憂慘而已，勸就湯粥，數日遂斃，劉公嗟嘆涕泣，送終之禮無不備焉，乃葬於路隅。後年官替歸朝，却至衡山，縣令郊迎，既坐曰：使君所將園子，去尋却來，應是不堪驅使。劉公驚問何時歸？曰：後月餘日即歸，云奉處分故回。劉公大駭，當時步至園中，茅屋雖存，皆無所睹，鄰人曰：王十八昨夜去矣。劉公怨恨加甚，向屋再拜，泣涕而反，審其到縣之日，乃途中疾卒之辰也。遣人徃發冢瘞，空存衣服爾。數月至京城，官居朝列，偶得重疾，近至屬纊，家人妻子圍侍號呌，俄聞扣門甚急，閽者走呼曰：有人稱王十八，令報。家人懽躍迎拜，王十八微笑而入其臥所，盡令去其障蔽及湯藥等，乃自於腰間一葫蘆中出藥三丸，如小豆大，用葦筒引水半甌，灌而搖之，少頃，腹中如雷鳴，逡巡開眼，厥足)然而起，都不似先有疾時。夫人曰：王十八。乃涕泗交下，再拜，若不勝情，妻女及僕使並泣，王十八悽然曰：奉愧舊情，故來相救，此藥一圓可延十載，至期某却再來。遂啜茶一椀而去。劉公因請少留，不可，又欲與之金帛，復大笑。後劉公拜相，兼領鹽鐵，坐事貶忠州。三十年，一旦有疾，王十八復來曰：要見相公。劉公感嘆頗極，延入閣中，又懇求之，王十八曰：所疾即愈，且還某藥。乃以鹽一兩投水中飲之，遂吐出藥三圓，顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之，劉公堂姪侍疾在側，遂攫其二圓吞之，王十八熟視笑曰：汝有道氣，我固知為汝掠也。趨出而去，不復言別。劉公尋痊，復數月，有詔至，乃卒。 孫登 孫登字公和，汲郡人，無家屬，於郡北山為土窟居之，善長嘯，好讀易。撫一絃琴，性無恚怒。往宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不應。晉文帝聞之，使阮籍徃觀，既見，與語，亦不應。嵇康又從之遊三年，問其所圖，終不答。康將別，謂曰：先生竟無言乎？登曰：子識火乎？火生而有光而不用其光，果在於用光乎？人生而有才而不用其才，果在於用才乎？故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。康又請學琴，登不教之曰：子才多識寡，難乎免於今之世矣。康辭去，登遂白日昇天。晉書、阮籍傳云：籍甞於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺間，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。南嶽總勝集云：孫登昇棄榮位，棲遁求仙，以至露寢忍凍，茹草充飢，切求至道，感赤君得玉砂膏，久之入會稽，故記云孫登居之。祝版留之於虎山也。 嵇康 嵇康字叔夜，向北山從道士孫登學琴，登不教之，曰：子有逸郡之才，必當戮於巿。康遂別去，登乃沖昇。康向南行，至會稽王伯通家求宿。伯通造得一舘，未得三年，每夜有人宿者，不至天明即死，伯通見此凶，遂閉之。至是，康留宿舘中，一更後乃取琴彈，二更時見有八鬼從後舘出，康懼之，微祝乾元亨利貞三遍，乃問鬼曰：王伯通造得此舘，成來三年，每夜有人宿者死，總是汝八鬼殺之。鬼曰：我非殺人鬼，是舜時掌樂官兄弟八人，號曰伶倫。舜受佞臣之言，枉殺我兄弟，在此處埋。主人王伯通造舘，不知向我上築墻，壓我悶我，見有人宿者，出擬告之，彼見我等，自懼而死，即非我等殺之。今願先生與主人說，取我等骸骨遷別處埋葬。期半年，主人封為本郡太守。今賞先生一廣陵曲，天下妙絕。康聞知大悅，遂以琴與鬼，鬼彈一遍，康即能彈，彈至夜深，伯通向宅中忽聞琴聲美麗，乃披衣起坐，聽琴音，深怪之，乃問康，康答曰：主人舘中殺人鬼，我今見之矣。伯通曰：何以見之？康具言其事，明日伯通使人掘地，果見八具骸骨，遂別造棺，就高潔處遷埋。後晉文帝時，伯通果為太守，康為中散大夫。帝令康北面受詔，教宮人曲，康不肯教，帝後聽佞臣之言，殺康於巿中，康遂抱琴而死，葬後開棺，空不見尸。晉書云：嵇康字叔夜，譙國銍人。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨徙焉。銍有嵇山，家于其側，因而命氏。康早孤，有奇才，遠邁不負群，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。博覽，無不該通，與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷，以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養，得理則安期、彭祖之倫可及，乃著養生論。每思郢質，惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者向秀、劉伶、籍兄子咸、王戎，遂為竹林之遊，世所謂竹林七賢也。戎自言與康居山陽二十年，未甞見其喜慍之色。康甞採藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反，時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之遊，登沈默自守，無所言說，康臨別去，登曰：君性烈而才雋，其能免乎？康又遇王烈共入山，烈甞得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。又入石室中見一卷素書，遽呼康，徃取輙不復見，烈乃嘆曰：叔夜志趣非常而輙不遇，命也。山濤將去選官，舉康自代，康乃與濤書告絕，大略云：聞道士遺言，餌朮黃精令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉？今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一盃，彈琴一曲，志意畢矣。此書既行，知其不可羈屈也。康性絕巧而好鍜，宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月居其下以鍜。東平呂安服康高致，每一相思，輙千里命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事繫獄，辭相證引，遂復收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作幽憤詩曰：雖曰義直，神辱忠沮，澡身滄浪，曷云能補。初，康居貧，甞與向秀共鍜于大樹之下，以自贍給。穎川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故枉造焉。康不為之禮而鍜不輟，良久會去，康曰：何所聞而來，何所見而去？會曰：聞所聞而來，見所見而去。會以此憾之。及是，言於文帝曰：嵇康臥龍也，不可起，公無憂天下，顧以康為慮爾。因言潜康欲助毌丘儉，帝遂害之。康將形東巿，太學生三千人請以為師，弗許，康顧視日影，索琴彈之曰：昔袁孝宏甞從吾學廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣。時年四十，海內之士莫不痛之，帝尋悟而恨焉。初，康遊洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈，夜分忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。康善談理，又能屬文，撰上古以來高士為之傳贊，又作太師箴。記纂淵海云：南海太守鮑靚，通靈士也，東海徐寧師之。寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉，靚曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命東巿，何得在此？靚曰：叔夜雖示終，而實尸解也。 東郭延 東郭延者，山陽人也，服靈飛散，能夜書，在冥室中身皆生光，照耀一室。又能望見平地數十里小物，知真形色。又凡見人，不計識與不識，能逆知其生死，一如其言。在鄉至四百歲不老，一旦有數十人迎之，比鄰盡見，與親故辭別而去，云詣崑崙山也。 樂子長 潛山真君是樂史之遠祖。按總仙記曰：真君名子長，齊人也。少好道，到霍林遇仙人韓衆，受靈寶符，傳巨勝、赤松散，真君服藥，年一百八十歲，色如少女。妻子九人，皆服此藥。入勞盛山昇仙，住方丈之室，於神州受太玄生籙，以五芝為糧。太上補為修門郎，位亞神次。唐玄宗夢二十八仙，稱星二十八宿，內真君是星宿，於潛山得道，號潛山真君。 鳳綱 鳳綱者，漁陽人，常採百草華，以水漬封泥之。自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎而丸之，卒死者以藥納口中，皆立活。綱長服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。 趙翟 趙翟者，字子榮，上黨人也。得癩病將死，人或告翟家云：及其生棄之，若使死於家，則後世子孫常有此病。於是家人為辦一年糧送之，置於深山石室中，又恐虎狼食之，外以木砦欄之。子榮悲傷自恨，晝夜泣涕，如此百餘日，夜中忽見石室前有兩人並立，問子榮曰：子何人也？子榮度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈，乃自陳說，叩頭乞哀，其人行諸砦中，有如雲氣，了無所礙，於是問子榮曰：汝必欲疾愈者，即當服藥，能服藥否？子榮曰：宿業多罪，嬰此惡疾，已見流棄，死在旦夕，若刖足割鼻而可得活，猶所甘心，況於服藥乎？唯乞神人丐其餘生。神人乃以松子脂五升賜之，語曰：服不惟愈疾而已，得長度世矣。子榮服之未盡，癩瘡盡愈，身體輕強，乃歸家，家人疑之是鬼，具陳說其由，乃喜。遂更服之，經二載，顏色轉少，膚肌光澤，走及鳥獸，時已年七十餘，食雉兔皆嚼其骨，能負重檐，終日不瘦。極百七十歲，夜臥忽見屋間光大如鏡者，以問左右，左右云不見，後夕漸大，數十日間一室盡明，能夜書。後夜臥，見面上有二人長三寸許，乃美女也，甚端正，但小耳，戲真鼻口之間，如是復一年許，此女稍長大，至於如人，不復東面上，出在其側。又常聞琴瑟之聲，欣欣然獨樂。在民間三百餘年，色如童子，乃入抱犢山仙去。 王玄甫 王玄甫，沛人也，同吳人鄧伯元學道於赤城、霍山，受服青精石飯、吞日精丹景之法，內思洞房，積三十四年，乃內見五藏，冥夜中能書。晉穆帝永和元年正月十五日，大帝遣羽車迎之，玄甫與鄧伯元雲駕龍，白日昇天。今在北玄圃臺，受書為中嶽真人。 尹思 尹思，晉人。正月十五夜坐室中，遣兒視月中有異物否，兒曰：今年當水，月中有人披簑帶劔。思出視之，曰：非水也，將有兵亂，月中人帶甲仗矛爾。 張岊 司空姓張名岊，字巴玉，齊廣南封州封川縣人也。少習儒業，衆所推伏，以才干祿，明帝用之，位至司空。及東昏嗣位，嘆曰：夫榮必辱，妨我之神。遂具表投進，退官南歸，誓慕長生久視之方，願卜棲真養性之地。帝留不遂，文武百僚餞送司空於東門之上。數旬至攸縣文清驛，值霖雨月餘，忽天色晴霽，出驛庭四顧，瞥見邑之東有一山，首出於衆，獨秀標奇，平生罕見，再三嘆羨。遂召驛吏遭遵問之，對云：晚生不知。令呼巿國華至，乃言：古老相傳云名溫水山，又名紫麟山。司空聞而異之，次日至山下，語鄉人曰：余在邑中，見此山上有瑞雲蓋頂，紫氣凝天，山中必隱神仙，適予平生之志也。遂入溫水源放光峰下，刱草舍三十餘間居焉，全家齋戒，誦大洞真經三十九章外，日與鄉人治水蔭田，持三百大戒。僅二十年，忽一日，見神人持藜杖從山而出，來語司空曰：吾葛洪子也，奉上帝命令，授子金丹火鼎之訣，汝可祕而行之，密濟貧苦，他時功滿，相見未遲。出門復語司空曰：吾常與浮丘、洪崖、赤松子、王喬、蘇耽、丁令威、蘇隱、嚴真等九人仙侶，時時期會仙峰之上今有會仙峰，以琴棊酒果，用樂元和，去住匪常，非塵俗所知也。大藥金丹得度世為神仙，汝受之，勿得輕泄。司空蒙教，俯伏而謝，忽爾神人隱形，莫知其所在。司空是時勤行齋戒，後成火鼎之功，點瓦礫為黃金，密濟孤老貧病。至梁武帝天監二年至八月十四日夜半，忽聞空中有神人喚名云：絕早可領家入山，惟留女盧瓊在家。至辰巳間，女使見有一道流從空而下，身生疥癩，問曰：司空在否？曰：司空今早入山未歸。問酒庫何在，女使指示之，道流脫衣入酒庫甕中，以酒浴身上疥癩，及出庫，整衣冠出門而去，次門首與女使曰：司空歸時，可與傳語，但道葛道士特來相訪司空。司空聞之喜。聞庫中酒有異香，遂令家僮陳席於廳上，一宅良賤，悉取庫內香酒均飲，悉竭，唯守宅女使潜見道流浴瘡，托疾不飲。司空飲罷，乃令家僮備湯沐浴，而坐，令召鄉老諸門徒，司空乃再入山，焚香升壇，語鄉老門徒曰：天將詔予，非予厭世。言訖，鸞鶴舞于空中，祥雲靄於壇上，舉家八十餘口白日輕舉而去，惟守宅女使半空從雲而墜，司空嘆曰：汝無仙分，且住下土，待吾見上帝，為汝陳奏。至十八日，帝勑玄武神下降，鎮守山界，以女使為土地，守護山壇。是日鄉老門徒陳昂等，遂具狀申縣，縣申州，備錄諸事實狀奏聞，奏頒下所司，自此故號司空山焉。至陳文帝永嘉初，有丹陽章、馬二先生，不通名字，來山前語鄉人曰：予張司空也，特來尋司空住處。人曰：司空已於梁天監二年八月十五日拔宅沖天去矣，空有遺宅，人不敢住。二先生聞之悅喜，入山齋戒修道，一旦功就，異香滿山，樵者聞之，莫知其兆，唯聆絲竹響亮，遙空舉目視之，二先生各?瑞雲白鶴，沖天而去今有白雲、白海二峰。唐天寶七年五月十二夜，明皇見夢於司空山仙壇立祠堂，選差道流有德行者住持焚修，賜額朱陽觀。宋徽宗政和三年七月改賜額陽升，封張仙為太素真人，是年八月又特封沖昇真人。 王仲甫 王仲甫者，不知何所人，少有意，好事神明，常吸二景飡霞之法。四十餘年，都不覺益，其子亦服之，足十八年白日昇天。後南嶽真人忽降仲甫而教之曰：子所以不得昇度者，子身有大病，腦宮虧減，筋液不注，靈津赤溢，雖復接景飡霞，故未為身益。仲甫遂依教服藥治病，兼修其事，又十八年，白日昇天，今在玄州，受書為中嶽真人。 王先生 王先生，不知何所人。有楊晦之者，長自安東遊吳楚，至烏江，聞王先生頗有道術，因就門謁之。先生玄巾褐衣，隱几而坐，風骨清美，晦之再拜，備禮先生，拱揖其側，語議高暢，不覺至夕，即八月十二日也。先生召其女，曰七娘者，乃一老媼，年七十餘，齒髮盡衰，行步俯傴而至。先生謂晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：爾為吾刻紙作今夕之月，置于室之東坦上。頃之，七娘如其言，俄而奇光煥發，一室之內纖毫盡辯，先生與晦之翫談於室內，寒氣逼人，如在半天矣。及曉將別，先生以杖畫其庭，塵土暝晦，視其所居，則崖壑萬仞，叢林參天，前有積水，目之無極，晦之與先生立于水濱，驚悸嘆駭：今日之覩，豈非仙家一夕，人世千年？先生笑曰：吾以為娛耳。振衣揮斥，逡巡即門庭如舊，晦之馳去，莫敢顧盼矣。 趙郎 趙郎、左慈等皆以氣禁水，水為之逆流一二丈。又於茅屋然火煮物，物熟而茅屋不然。以一大釘釘入柱七八寸，以氣吹之，釘即踊射而出。燒百沸湯，以百許錢投中，令人一一探漉取錢而手不灼爛。禁水著中庭露之，大寒不冰，又能禁一里中，使灼者不熱。