宋愚 宋愚，京師人也。父顒為遊商，多徃來湖湘間，顒經三歲不歸，其母與愚曰：汝父去何久，若無故，必回，吾日夜憂也，子可徃求之。愚乃下入楚至潭州，遇跛者與飲。跛者取巨甌備酌，既飲，留半以授愚曰：可飲此酒。愚乃飲，即聞酒有異香，愚一飲而盡，跛者喜為愚曰：汝來求父，還知音否？愚拜對以未知，跛者曰：吾知之。愚乃再拜而請所知，跛者曰：子明日山清泰門數里，有新茅屋數間，乃吾屋也，吾指示子父所在處。乃各散去。愚坐以待旦，乃出清泰門，行十餘里，見道左有新屋數間，亦甚潔雅，有二小青衣童立於門曰：子非宋君乎？曰：是矣！乃引入。既陞堂，即見跛者山?我冠紫袍，有狼虎之姿，揖愚坐，迤邐酒殽，羅列珍品異集，雖王公之家不若也。既久，跛者曰：無以為樂，取大飛飛、小飛飛來。一童自一器中取二彈丸，光彩若白銀，一置跛前，一置愚前。跛者喝云：二子各小呈伎藝，以悅坐客。二丸或飛起，兩兩相擊，即為長劔，互相擊不止，即為千餘劔，俱利若秋水，或散若列星，或聚如束帛，或驚若駭電，或緩若引索，或旋若規火，或去若流波。移時，跛者曰：汝欲得此道乎？即可吞一丸，其變化亦如此。愚曰：本來求父，不願求此。跛者曰：汝久客甚倦，當乏日用，吾有一藥銀法可授子。愚曰：賦命淺薄，升斗之限，常恐已不任，亦不願學。跛者驚曰：子之道又在吾上。乃命左右掇去杯皿曰：子之父客死於湘州，汝徃求之可知矣。異日子可復來此。愚歸，翌日再去即其室，已空矣。愚入湘，果得父骨。愚後舉進士，即遊雲水，面色紅瑩，至今存焉，意其飲餘杯之力也。 韋善俊 韋善俊者，其先出京兆，高祖逍遙不仕，祖宣敏?為鞏縣令，因家於鞏。父昂好山水。母王氏初妊，每噉血食則連夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三歲，長齋誦道德、度人、西昇、昇玄等經，人有所惠，悉為賑救之用。及壯，詣嵩陽觀事黃元賾，參佩道法。又從臨汝洞元觀道士韓元最，復授祕要。常有二青童侍左右。唐高宗調露初，有劉文兒過山之西，見神人長丈餘，介甲而坐，見善俊來，起迓之，文兒因訪識者曰：此奉戒道之士也。文兒欽異，遂從善俊歸嵩陽。天后嗣聖中，寓籍昇仙觀，一日復見神人厲聲曰：子何人，輙來此，請速去，不爾傷子。善俊曰：神人試我耶？何相逼太甚。神人遂遜謝而去。又?過壇墟店東，遇黑駇犬繞旋不去，因畜之，呼為烏龍。如意中，將遊少林寺，以齋食食之，僧曰：人未食而食犬，可乎？謝曰：吾過矣。尋出寺而去，望之愈遠而犬愈大，長數丈，化為龍，善俊乘之歸嵩陽，絕迹不復出。長壽中，忽謂曰：吾學道已九十九年，今則百矣，太上召我，當徃。遂乘龍去。 張惠感 張惠感，字智元，高安人，正一真人第十四代孫。自崇元觀遷隱于浮雲，志修神仙之道，時唐武后朝也。有游帷觀道士胡惠超，壽數百歲，因遊高安吳田瀑布，致敬吳仙壇道浮雲師惠感。長安五年，武后召惠感為國師，齋于明堂，感慶雲，見神龍，黃鶴翔集，詔徃亳州太清宮修金籙齋，醮九井。井久枯，時冰雪凝沍，忽有聲如雷，水暴湧，二龍出戲，后異之，賜絹五百疋，歸浮雲，游吳田瀑布、東林二賢廟、三元觀，祭六丁，謝七元，煉丹浮雲。明皇天寶中，有神人降于壇曰：子修行勤苦，諸仙保舉，明旦雞鳴當飛昇矣。如期雲物異降，白日沖昇。武后久視元年庚子所鑄鐘，記惠感姓名可考。高安調露鄉，今有惠感故里張氏坊存焉。 張志和 玄真子姓張名志和，字子同，會稽山陰人。一云婺州金華人，始名龜齡。十六擢明經，以策于唐肅宗，特見賞重，命待詔翰林，因賜名。以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣徒，著玄真子，亦以自號，有韋詣者為撰內解。志和又著太易十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡恐其遯世不還，為築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧，豹席梭屩。每垂釣不設餌，志不在魚也。觀察使陳少游徃見，為終日留，表其居曰玄真坊。以門隘，大其閎，號回軒巷。先是，門阻流水無梁，少游為構之，人號大夫橋。帝甞賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸羽甞問孰為徃來，對曰：太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，孰為徃來？志和善畫，飲酒三斗不醉，守真養氣，臥雪不寒，入水不濡，天下山水，皆所遊覽。魯公顏真卿與之友善，真卿為湖州刺史，與門客會飲，乃唱和為漁父詞，其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白鳥飛，桃華流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相誇賞，而志和命丹青剪素，寫景夾詞，須臾成五本，華木禽魚、山水景色、奇絕踪跡，今古無倫，而真卿與諸賔客傳翫，嘆服不已。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣，為戲水，鋪席於水上，獨坐飲酌，笑詠其席，來去遲速如刺舟聲，復有雲鶴隨覆其上，真卿親賔參佐觀者，莫不驚異，尋於水上揮手以謝真卿，上昇而去，今猶傳寶在人間者。 朱孺子 朱孺子永嘉安固人也，幼而師道士王玄真，居大箬巖巖師陶隱居修真誥于此，亦名真誥巖，巖之西有陶山在焉。勤苦事於玄真，深慕仙道。常登山嶺，採黃精服餌，歷十餘年。一日就溪濯蔬，見岸側有二小花犬，孺子異之，乃尋逐枸杞下，玄真與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石，洗潔歸以煑之，而孺子益薪看火，三晝夜不離竈側，試嘗汁味，取喫不已，及見根爛，以告玄真，共取食之，俄頃孺子忽飛昇在前峰上，玄真驚異久之，孺子謝別玄真，昇雲而去，到今號其峰為童子峰。玄真後餌其根盡，不知其年壽，亦隱於巖之西，陶山有採捕者，時或見之。 王老 王老，坊州宜君縣人也，居于村野，頗好道愛客，務行陰德，意其妻亦同心不倦。一日有糸監縷道士造其門，王老與妻俱迎禮，居月餘間，日與王老玄談，杯酌甚相歡洽。俄患惡瘡徧身，王老乃求醫藥看療，益加勤切，而瘡甚大，將逾年，道士曰：此不煩以凡藥相療，但將數斗酒浸之自愈。於是王老為精潔，釀酒及熟，道士言：以大瓮盛酒，吾自加藥浸之。遂脫衣入瓮，三日方出，鬢髮俱黑，而顏復少年，肌若凝脂。王老闔家視之驚異，道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛昇上天。王老信之。初，瓮酒五斛餘，及窺，三二斗在爾，清泠香美，異於常酒。時方與二人打麥，次遂共飲，皆大醉，道士亦飲，云：上天去否？王老曰：願隨師所適。於是祥風忽起，綵雲如蒸，屋舍草樹全家人物雞犬，一時飛去，空中猶聞打麥聲，數村人共觀望驚嘆，惟貓鼠棄而不去。風定，其賃打麥二人乃遺在別村樹下，後亦不食，皆得長年。今宜君縣西三十里有昇仙鄉存焉。 侯道華 侯道華，自言峨嵋山來，泊於河中永樂縣道靜院，若風狂人，衆道士皆輕易之。又云陝州芮城人，詣中條山道靖觀，事周尊師，名悟仙，居常如風狂人，凡觀舍有所損，自持斤補完之，登危立險，人所難及處皆到。又為事賤劣，有客來，不問道俗凡庶，悉為擔水汲湯，濯足浣衣。又淘溷灌園，辛苦備歷，以資於衆，衆益賤之，驅叱甚於僕隸，而道華愈忻然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口，衆或問之要此何為，答曰：天上無愚懵仙人。衆咸笑之。經十餘年，殿梁上或有神光，人每見之，相傳云：唐開元中有劉天師，甞煉丹成，試犬犬死，而人不敢服，藏之於殿梁，人皆謂妄言矣混元寶籙云：按宣室志云：唐文宗時道士鄧太玄煉丹成，留一合藏於院內。因殿宇損壞，道華葺之，登梁陷中得小金合，有丹，遂吞之，擲下其合。吞丹訖，遽無變動，忽一日入巿醉歸，其觀素有松樹偃蓋，甚為勝景，道華乃著木履上樹，悉斫去松枝，群道士屢止之，不可，但斫曰：他日硋我上昇處。衆人以為風狂，怒之且甚。適永樂縣令至，其吏人觀其斫松，深訝之，衆具白於官，官於是責辱之，道華亦忻然。後七日，道華晨起，沐浴妝飾焚香曰：我當有仙使來相迎。但望空拜不已，衆猶未信。須臾，人言見觀前松上有雲鶴盤旋，簫笙響亮，道華忽飛在松頂坐，久之，衆甚驚忙，永樂縣官道俗，奔馳瞻禮，其責辱道華縣官扣磕流血，道華揮手以謝。道華云：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清宮善信院，今去矣。復留一詩云：帖裏大還丹，多年色不移，前宵謾喫，今日碧空飛，慚愧深珍重，珍重鄧天師。昔年煉得藥，留著與內芝，吾師知此術，速鍊莫遲為。三清相對侍，大羅的有期。俄頃，雲中音樂聲，幢旛隱隱，凌空而去，時唐宣宗大中五年也。一云辭衆云：去年七月一日，蒙老君遣真人韓衆降，賜姓李名內芝，配住上清善信院。乃脫履松下，上古松之表，脫衣挂松上而昇。鄭雲叟題中條道靖觀詩云：松頂留衣上玉霄，永傳聖迹化中條，不知揖徧諸仙否，豈累如今隔兩宵。節度使鄭公光按視，以事聞奏，詔賜絹五百匹，并賜御衣修飾殿廊，賜名昇仙院。 臣道一曰：侯道華勞謙養道，屈己事人，觀其躬持斧斤，完葺宇舍，至於汲湯灌園等事，若僕隸，以實於衆，倘其後來不獲飛昇，人肯以仙視之乎？蓋真仙闡化，必有深旨。道德經曰：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以聖人後其身而身先，外其形而形存，非以其無私邪，故能成其私。侯道華以之。 馬湘 馬湘，字自然，杭州鹽官縣人也。世為縣之小吏，而湘獨好經史、攻文學。一日縣宰令湘徃西川，湘方以為憂，行至縣北一十二里，忽遇一道人，與同入一石井中，移時已到西川，取訖回書，不覺又從石井出矣。至縣投落回書，莫不駭異，人因號為石井仙井見存焉。乃隨道士，天下徧遊，後歸江南，而常醉於湖州。墮霅溪，經日而出，衣不濕，坐於水上而來，言：適為項王相召，飲酒欲醉，方返溪濱。觀者如雲，酒氣猶衝人，狀若風狂，路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食頃指柳樹隨溪水走來去，指橋令斷復續。後遊常州，遇馬植出相，任常州刺史，素聞湘名，乃邀相見，迎禮甚異之，植問：道兄幸同宗姓，欲為兄弟，冀師道術可乎？湘曰：相公何望？曰：扶風。湘戲曰：相公扶風馬，湘則風馬牛，但且相知，毋徵同姓。意言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋，益敬之，或飲會次，植請見小術，湘乃於席上以瓷器盛土種瓜，須引蔓生華結實取食，衆皆稱香美，異於常瓜。又於徧身及襪上摸錢，所出不計多少，擲之皆青銅錢，撮投井中，呼之一一飛出，人有取者，頃復失之。又植言此城中鼠極多，湘書一符，令人貼於南壁下，以筯擊盤長嘯，鼠成群而來，走就符下俯伏，湘乃呼鼠，有一大者近堦前，湘戒曰：汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿穴屋宇，晝夜撓於相公？且以慈憫為心，未欲殺汝，宜便率衆離此。大鼠乃回，群鼠前皆扣頭謝罪，遂作隊，莫知其數，出城門去，自此城內便絕鼠。後南遊越州，經洞巖禪院，僧三四百人方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微、王延叟同行。僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但使人以飯。湘不食，趣知微、延叟速食而起，僧齋未畢，及出門，又趣速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里。深夜聞尋道士聲，主人遽應之，乃二僧願求見道士，及引見湘，但禮拜哀鳴曰：僧衆不識道者，昨失迎奉，致貽怒責，三數百僧到今不能下牀，某二僧是主事，且不坐，所以得來，願乞捨之。湘惟睡而不對，知微、延叟但笑之，僧愈哀乞，湘起曰：此後毋以輕慢人為意，回去入門，僧軰當能下牀。僧回，果如其言。湘翌日又南行，時方春，見一人家好菘菜，求之不得，仍聞惡言，命延叟取紙筆。知微言：求菜見阻，應無訟理，況在道門，詎宜施之？湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。於是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺鷥，以水噴之，飛入菜畦中啄菜，其主人趕起，又飛下再三。湘又畫一猧子，走趕捉白鷺鷥，共踐其菜，碎盡不已，其主人見道士戲笑，求菜致此，慮復為他術，即來哀求，湘曰：非求菜也，固相戲爾。於是呼鷺鷥及猧子，皆飛走入湘懷中，視菜如故，悉無所損。又南遊霍童山，入長溪縣界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戲言：無宿處，道士能壁上睡即相容。已逼日暮，知微、延叟曰：秖能舍宿，爭會壁上睡。湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。衆皆睡，而湘躍身梁上，一腳挂梁倒睡。適主人夜起，燭火照見大驚異，湘曰：梁上猶能，壁上何難？而入壁，久之不出，主人祈謝移時，請知微、延叟入家內淨處睡臥。及旦，主人留連嘆悔不已，知微、延叟辭行，及數里間，見湘已在路傍候之。自霍童回永康縣東天寶觀駐泊，觀前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年餘，將化為石。自後果化為石，忽大風雷震，石倒山側，作數截。揚發自廣州節度責授婺州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋。又致之龍興寺九松院，各高六七尺，徑三尺餘，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或有告疾者，湘無藥，但以竹杖打病處，腹內及身上，百病以竹杖措之，口吹杖頭如雷鳴便愈。有患腰駝脚曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘，阻讓不免，留之，後散與貧人。所遊行之處，或宮觀岩洞，多題詩句，其登杭州秦望山詩云：太一初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝夕，萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。後歸故鄉省兄，適兄遠出，嫂姪喜見湘歸，湘告曰：我與兄共此宅，今歸，要分我，惟愛東園爾。嫂姪異之曰：小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨肉之情必不忍如此。駐留三日，嫂姪訝之，湘不食，但飲酒，而待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問妻子，具以實對，兄感慟，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絕思望爾。乃棺殮之。其夕棺忽然有聲，一家驚異，乃葬于東園去縣北九里，今名馬墓，唐宣宗大中十年也。明年東川奏劔州梓桐縣道士馬自然白日上昇。湘於東川謂人曰：我鹽官縣人也，新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此上昇。以其事奏之，遂?浙西道覆之，發塚視棺，乃一竹杖爾。 鄔通微 鄔通微，不知何許人也，為道士，神氣清爽，靜默虛夷。或吟或醉，多遊於洪州名山，人見之多年，或十數年不見，則顏狀益少於當時，人莫測其服煉丹藥、遊行定止。後於酒樓，乘醉飛昇而去。 許碏 許碏，自稱高陽人，少為進士，累舉不第。晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府，後從峨嵋山，經兩京，復自荊襄汴宋，抵江淮、茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍童、羅浮無不徧歷，到處皆於懸崖峭壁人不及處題云：許碏自峨嵋山尋偃月子到此。觀筆蹤者莫不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬山，甞醉吟曰：閬苑華前是醉鄉，滔以冉切翻王母九霞觴，群仙指點嫌輕薄，謫向人間作酒狂。好事者詰之曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以為風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，昇雲而去。 金可記 金可記，新羅人也，唐宣宗朝以文章賔于國。性沈靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂，博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談逈有中華之風。俄以進士擢第，不仕，隱於終南山子午谷葺居，懷退逸之趣。手殖奇花異菓極多，常焚香靜坐，若有念思。又誦道德及諸仙經不輟。後三年思歸本國，航海而去，復來，衣道服，復入終南，務行陰德。人有所求，無有阻者，精勤為事，人不可偕也。大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇，詔為英文臺侍郎，明年二月十五日當上昇。時宣宗頗以為異，遣中使徵入內，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以為別仙所掌，不留人間，遂賜宮女四人、香藥金綵，又遣中使二人專看侍，然可記獨房靜室，宮女中使皆不接近。每夜聞室內常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少，而宮女中使不敢輙驚。二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輪，旛幢滿空，迎之昇天而去，朝列士庶觀者填溢山谷，莫不膽禮歎異焉。 宋玄白 宋玄白，不知何許人也，為道士，身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣，臥於雪中，去身一丈餘周匝氣出如蒸而雪不凝。又指燈即滅，指人若隙風所吹颼颼然，指庭間花草風立颱而動。多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，入括蒼洞，辟穀服氣，或時食彘肉五斤，以蒜滿一盆撮喫，畢即飲酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣，味如異香，終日在齒舌間香不歇，得食之者頗多而畢身無病，壽皆十。玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則捨之，人皆以為得補腦還元之術三峰御女之術，非真仙所學，況宋玄白證飛昇之品者乎？惟置妾一事，益啟人之疑惑，然決非御女之術明矣，必玄白之意欲示和光混俗，故使人之不測其為仙。又遊越州，適大旱，方暴尪樂龍以祈雨，涉旬，亢陽愈甚。玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏無以致之，乃於所止觀焚香上祝，經夕大雨?注雨告足，越神異之。後復到信州，又逢天旱祈禱，有道士知玄白能致雨，州人乃請之，遽作術，飛釘釘城隍神雙目。刺史韋德鄰誑其貯婦女，復釘城隍神，此妖怪也，將加責辱，使健部軰欲向之，手脚皆不動，悉自仆倒，枷鎖亦自摧折，玄白笑謂德鄰曰：使君忤觸劉根，欲誅罰祖禰邪？德鄰方懼祈謝，須臾禮而遣之，其靈異屢試，不可備錄。後於撫州南城縣白日上昇南城縣今屬建昌府也。 賀自真 賀自真，莫究其所從來，為道士，居嵩山。有文學，為事高古，常焚修精勤，年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳見之多年矣，皆不知其所修。一日雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛昇而去，時有處士陳陶，在東都見洛城人觀望聸禮，驚嘆不已，乃為詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙，三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前，朱頂舞翻迎絳節，青鬟歌對駐香駢，誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。