杜昺 杜昺，字叔恭，吳國錢塘人也。年十八歲，與時輩戲北郭，有父老召昺曰：此童子有不凡之相，惜吾已老，不及見之。昺早孤，事後母至孝，名聞鄉郡。三辟命仕，不就，歎曰：方當人鬼淆亂，非正一之氣无以鎮之。於是師餘杭陳文子，受治為正一，救治有效，百姓咸附焉從。夜中有神人降云：我張鎮南也，汝應傳吾道法，故來相授諸祕要，方典陽平治。昺每入靜燒香，能見百姓三五世禍福，說之了然，章書符水，應手即驗，遠近道俗歸化如雲，十年之內，操米戶數萬。晉太傅謝安時為吳興太守，見黃白光，以問昺，昺曰：君先世有陰德於物，慶流後嗣，君當位極人臣。尚書令陸納世世臨終而並患浸淫毒，納時年始出三十，忽得奏章云：令君大戹得過。授納靈飛散方，納服之，云年可七十九。司馬桓溫北伐，問以捷不？昺曰：公明年三月專征，當挫其鋒。溫至枋頭，石門不開，水涸糧盡，為鮮卑所攝，謂桃葉云：恨不從杜先生之言，遂致此敗。符堅未至壽春，車騎將軍謝玄領兵伐堅，問以勝負，昺曰：我不可徃，徃必无功，彼不可來，來必覆敗，是將軍効命之秋也。堅果敗散。盧竦自稱先生，常從三百餘人，昺以白桓溫：竦乃協東治老木之精，衒惑百姓，比當逼突宮闕，然後乃死耳。晉簡文帝咸安中，竦夜半男女數百人，直入宮稱海西復位，一時官軍誅勦，溫方歎服。後桓沖欲引昺息該為從事，昺辭曰：吾兒孫並短命，不欲令進仕，至玄孫方得吾福爾。昺曰：吾去世後，當有假吾法以破大道者，亦是小驅除也，與黃巾相似，少時消滅。素書此言，函封付妻馮氏，若有災異，可開示子姪，勤修德自守。安帝隆安中，琅琊孫泰以妖惑陷咎及禍延者衆，昺忽彌日聚集，縱樂無猒，使書吏崇桃生巿凶具，令家人作衣衾，云：吾至三月二十六日日中當行。體尋小惡，至期於寢，不覺尸柔氣絕，諸道民為立碑，謚曰明師。 朱庫 朱庫者，不知何許人也，久服石春，辟穀符水，不飢不渴，強壯不老。庫忽云：應得仙，剋日發。與親舊別云：當有迎者，單衣白鞈。須臾，有兩黃鶴下中庭，庫便度世。中庭仍有三黃鶴相隨，飛向東郭外，三黃衣道士攜手東行，因鄉人附書與家人，家人看尸，惟有空殼。 姜伯真 姜伯真者，不知何許人也。少好道，在猛山採藥，忽值仙人史伯真，平立日中，背後觀之，其心不正，仙人曰：勤學之至，而不知心之不正為失。因教之服石腦。石腦色班柔輭，形如小石，處所皆有，久服身熱而不渴，後遂得仙。繁陽子服之，亦得道。 王霸 王霸，梁時人，在福州三山怡山飛昇，今沖虛宮是也，有皂角樹猶存。霸?以金板鑿丹訣埋於山後，有掘得之人亦得道。其訣曰：金是砂精，牙是鈆脚，但了宗枝，用即不錯。一周既濟，開戶方得，紅紫射人，光澤奪目，研如粉膩，粒若胡麻，日服其一，不可妄加。骨換金質，容改童華，如欲點制，一粒之功，乾汞十兩，立成馬牙。後蔡君謨留題云：真人玉骨輕，御氣昇瑤臺，俯首視下方，萬落腥塵埃。香火久寂寞，山川空徘徊，舊樹絡青蔓，虛墳生紫苔，宴坐白晝永，長吟清風來，飛花亂棋子，游蜂依酒杯，嘉月多醉飲，上客誠珍才，神仙那可冀，金鼎何時開。 元藏幾 隋處士元藏幾，為海使判官，遇風船壞，破木載至洲島人曰：此乃滄洲，去國數萬里。洲方千里，花木常如三二月，人多不死。產分蒂瓜，長二尺，碧棗丹栗，皆大如梨，池中有四足魚、金蓮花，婦人採為首飾曰：不戴金蓮花，不得在仙家。藏幾忽思中國，洲人製凌風舸送之，激水如箭，旬日達東萊，問其國，乃唐，自大業至貞元，二百年矣。 王叡 進士王叡，漁經躐史之士也，孜孜矻矻，窮古人之所未窮，得先儒之所未得，著炙轂子三十卷，六經得失、史冊差謬，未有不針其膏而藥其肓者。所有二種之篇、釋喻之說，則古人高識洞鑒之士有所不逮焉。嗜酒自娛，不拘於俗，酣暢之外，必切磋義府，研覈詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風露，呼嚼嵐霞，因而成疹，積年苦冷而莫能愈。遊燕中，道逢櫻杖棕笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名曰希道，笑謂之曰：少年有三惑之累耶，何苦瘠若斯？叡語其故，希道曰：予有爐鼎之功，何疾不除也。叡委質以師之，齋于漳水之濱，三日而授其訣曰：木精天魂，金液地魄，坎離運行，寬猛無成，金木有數，秦晉合宜，近效六旬，遠期三載爾。歌曰：魄微入魂牝牡結，陽呴陰滋神鬼滅，千歌萬讚皆未決，古徃今來拋日月。受而製焉，餌之，周星疹且瘳矣。乃隱晦自處，佯狂混時，年八十，殕於彭山道中，識者瘞之，未幾又在成都巿，常寓止樂溫縣。時摯獸結尾為害尤甚，叡醉宿草莽，露身林野，無所憚焉，斯亦蟬蛻之流也。 李筌 李筌，號達觀子，居少室山，好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖，得黃帝陰符本經素書，朱漆玉緘以玉匣，題曰：大魏太平真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下逢一老姥，髽髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，狀貌甚異，路傍見遺火燒樹，因自言曰：火生於木，禍發必剋。筌驚而問之曰：此黃帝陰符，老姥何得而言之？姥曰：吾受此經已三元六周甲子矣，少年從何而得之？筌稽首再拜，具告所得。姥曰：少年顴骨貫於生門，命門齊於日角，血腦未減，心影不偏，德賢而好法，神勇而樂智，真吾也，然四十五當有大戹。因出丹書符一道，貫於杖端，令筌跪而受之，姥於是坐於石上，與筌說陰符之義曰：陰符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微，黃庭八景不足以為玄；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇，非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，賢人用之得其法，正人用人得其術，識分不同也。如傳同好，必清齋而授之，有本者為師，無本者為也，不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日寫一本，藏於名山石巖中，得加筭。久之，姥曰：日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌谷中取水，既滿矣，瓢忽重百餘斤，力不能制而沉於泉，及還，已失姥所在，但留麥飯數升而已。筌食之，自此絕粒。唐玄宗開元中，為江陵節度副使、御史中丞。筌有將略，作太白陰經十卷，又著中台志十卷。時為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，後不知所之也。 王可交 王可交，蘇州崑山人也，本農畝之夫，素不知道。年數歲，眼有五色光起，夜則愈甚，冥室之中可以鑒物，或人謂其所親曰：此疾也，光盡則喪其目矣。父母愚，召庸醫以灸之，光乃絕。唐懿宗咸通十年十一月，可交自巿還家，於河邊見大舫一艘，絡其金綵，飾以珠翠，張樂而遊，可交立而觀之。舫艤於岸，中有一青童引之登舫，見十餘人峨冠羽服、衣文班駮雲霞山水之狀，各執樂器，一人唱言曰：三三叔欲與汝相見。亦不知何許人也。傍一人言曰：好仙骨，為火所損，未可與酒，但不食十年方可得道爾。以栗子一枚與之，令食，可交食一半，留一半在手中，遂奏樂飲酒。童子復引之上岸，忽如夢中，纔及地，已墜於大台山瀑布之巖下，頃刻之中，水陸千里。台州刺史袁從疑其詐妄移牒，驗其鄉里，自失可交之日洎到天台之時，已三十日矣。可交自此不食，顏狀鮮瑩，袁以羽褐授之，使居紫極宮。越州廉察御史大夫王諷奏曰：姑以神遊天上之簫韶一曲，俄如夢覺，人間之甲子三旬，雖云十載為期，終恐一朝飛去。詔曰：神仙之迹，具載縑緗，靈異可稱，忽詳聽鑒，既升凡骨，況在名山，今古不殊，蓬瀛何遠，委本道切加安期先生棲隱。於是任其遊息，數年猶在江表間。 陳簡 陳簡，婺州金華縣小吏也。早入縣，未啟關，躊躇以候。忽逢一道流，其行甚急，簡不覺隨之行三五里，忽及一宮觀，殿宇森聳，傍有大山，道流引之至一室內，有几案筆墨之屬，以黃素書一卷、紙十餘幅授之曰：以汝有書性，為我書之。發標視之，皆古篆文，素不識篆字，亦未?攻學，心甚難之，道流已去，無可推遜，試按本書之，甚易，半日已畢。道流以一杯湯與之曰：此金華神液，不可妄得，飲之者壽不可限，味甚甘美。因勞謝而遣之曰：世難即復來，此金華洞天也。出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，遒勁異常，而不復飲食。太守鮮梓方將受籙，頗異其事，以為神仙嘉應，判縣狀曰：方得祕籙，有此嘉祥，既彰悟道之階，允協登真之兆。簡尋復入金華山去，後不知其所終。 盧鈞 相國盧鈞，進士射策，為尚書郎，以疾求出，為均州刺史。到郡，疾稍加，羸瘠而不耐見人，常於郡後山齋養性獨處，左右接侍亦皆遠去，非公召莫敢前也。忽有一人衣飾故敝?大，踰垣而入，公詰之，云：姓王。問其所自，云：山中來。公笑而謂之曰：即王山人也。公曰：此來何以相教？曰：公之高貴，位極人臣，而壽不永，災運方染，由是為沉綿之疾，故來相救爾。山齋無水，公欲呼人取湯茶之屬，王止之，以腰巾蘸於井中，解丹一粒，裂腰巾之水，以丹與之。因約曰：此後五日，疾當康愈倍常。復三年，當有大戹，勸立陰功，救人憫物為意，此時當再來相會，在夏之初也。自是盧公疾愈，旬日平復。明年解印還京，署鹽鐵判官。夏四月，於務本東門道左忽見山人尋至盧宅，會而言曰：君今年第二限終，為災極重，以君在郡去年雪寃獄，活三人之命，災已息矣，只此月內三五日小不康，已困，無憂也。翌日，山人令使二僕持錢十千於狗脊坡分施貧病而已，而後復去云：二十三年五月五日午時，可令一道士於萬山頂候。此時君節制漢上，當有丹華相授，勿愆期也。自是盧公歷任清顯，便蕃貴盛，而後出鎮漢南，之明年已二十三年矣。及期，命道士牛知微五月五日午時登萬山之頂，山人在焉，以金丹二粒使知微吞之，謂曰：子有道氣而無陰功，未契仙品，更宜勤修也。以金丹十粒授與盧公曰：當享上壽，無怠，世限既畢，佇還蓬宮矣。與知微揖別，忽不復見，其後知微年八十餘，狀貌常如三十許。盧公年方九十，耳目聰明，氣力不衰，既終之後，異香盈室。 王子芝 王子芝，字仙苗，自云河南緱山人，常遊京洛間，耆老云：五十年來見之，狀貌常如四十許，莫知其甲子也。好養氣而嗜酒，故蒲帥琅琊公重盈作鎮之初年，子芝廨宇紫極宮，公令待之甚厚。又聞其嗜酒，日以二榼餉之。子芝因出，遇一樵者，荷擔於宮門，貌非常也，意甚異焉，因巿其薪，厚償厥價。樵者得金，亦不讓而去，子芝令人躡其後以闚之，樵者徑趨酒肆，盡飲酒以歸。他日復來，謂子芝曰：是酒佳則佳矣，然殊不及解縣石氏之醞也。予適自彼來，恨向者無侶，不果盡於斟酌。子芝因降階執手，與之擁爐，祈於樵者曰：石氏芳醪可致不？樵者許之，因丹筆書符一，置於火上，煙未絕，有小豎立侍，樵者命之曰：爾領尊師之僕，挈此二榼徑徃石家取酒，吾待以尊師一醉。時既昏夜，門已扃禁，小豎謂子芝僕曰：可閉目。因搭其頭，人與酒壺皆出自門隙，已及解縣，買酒而還，因與子芝共傾焉，其甘醇郁洌，非世所儔。中宵，樵者謂子芝曰：子已醉矣，予召一客坐子旁可乎？子芝曰：可！樵者復書朱符致火上，瞬息聞異香滿室，有一人貌堂堂，美鬚眉，紫袍，秉簡揖坐，於是共飲。良久，樵者燒一鐵筯以焌紫衣者曰：子可去。時東方明矣，遂各起別。樵者因謂子芝曰：識向來人不？少頃可造河瀆廟睹之。子芝送樵者訖，因過廟所睹夜來共飲者，乃神耳，鐵筯之驗宛然。其後子芝再遇樵仙，別傳之訣，遂為地仙。 王廓 布衣王廓，唐懿宗咸通中自荊渚隨船將過洞庭，風甚，泊舟君山下，與數人沿岸尋山徑，登山而行。忽聞酒香，問諸同行，皆曰無，良久香愈甚，路側崖間見有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十許步，平石上有窪穴，中有酒，掬而飲之，味極醇美，飲可半斗餘，陶然如醉，坐歇窪穴之側，稍醒乃歸舟中，話於同侶，衆人爭往求之，無復所見。自此充悅無疾，漸猒五穀，乃入名山學道去。後看仙書云：君山有天酒，飲之昇仙。廓之所遇者，乃此酒也。